mesianicos,israelitas,nazarenos,torah,congreacion,luquillo,san francisco de macoris,provincia duarte,puerto rico,republica dominicana
                  UNION DE CONGREGACIONES BETHLEHEM,INC

SERIE DE ESTUDIOS SOBRE LA COBERTURA,VELO,TALLIT ECT.


 

Shalom, mis amados talmidim, en este estudio veremos la importancia del velo y por que la mujer debería usarlo y sobre el si el varón Hebreo debe cubrirse la cabeza.

Comenzaremos con dos ejemplos de la escritura:2 corintios 3:13 y no como Moshé, que ponía un velo sobre su rostro para que los Hijos de Israel no pusiesen los ojos en una gloria destinada a Perecer.

Velo
= kaluma de G2572; cubierta, i.e. velo:-velo. G2572 ¡καλύπτω kalúpto cubrir (literalmente o figurativamente):-encubrir, cubrir.(Dicc Strong) (Lexico griego A.Tuggy) (Dicc de Vine)Heb 1:12 Como un manto alrededor del cuerpo los enrollarás; ellos serán mudados, Pero tú serás como eres y tus años no tendrán fin.Manto = G4018 περιβόλαιον peribólaion neutro de un derivado presunto de G4016; algo lanzado alrededor de uno, i.e. manto, velo:-velo, vestido) (Manto, vestido, cubierta, velo:).(Dicc Strong) (Lexico griego A.Tuggy) (Dicc de Vine)

A la mayoría de las personas que asisten por primera vez a nuestras comunidades les llama la atención que las mujeres de la comunidad se cubran con velos. Esto es porque desconocen lo que la escritura dice al respecto. Y sobre todo porque las religiones pseudo-nazarenas han enseñado: que el velo fue parte de una tradición además de un aspecto cultural de Medio Oriente, el cual en nuestros días ya no tiene razón de ser.

A través de este estudio mostraremos la verdad al respecto.

El único escritor que habla sobre el velo de la mujer es el Shaliaj Shaul en el capítulo 11 de su primera carta a los corintios Inicia su exposición declarando que la instrucción que iba a dar referente al velo ya era conocida por la asamblea

El texto en cuestión:

1Co 11:1 Sed imitadores míos, como yo lo soy de Mashiaj,1Co 11:2 Os alabo de que en todo os acordéis de mí y retengáis las tradiciones que yo os he transmitido.1Co 11:3 Pues bien, quiero que sepáis que la cabeza de todo varón es Mashiaj, y la cabeza de la mujer, el varón, y la cabeza de Mashiaj, Elohim.1Co 11:4 Todo varón que ora o profetiza velada la kata kafale (cabeza abajo, lit., «teniendo algo descendiendo por la cabeza o cara (fenea en hebreo) deshonra su cabeza.1Co 11:5 Y toda mujer que ora o profetiza (descubierta= G177 ἀκατακάλυπτος akatakáluptos de G1 (como partícula negativa) y un derivado de un compuesto de G2596 y G2572; develado, sin velo:-sin cubrirse la cabeza, descubierta).

La cabeza, deshonra su cabeza; es como si se rapara."

1Co 11:6 Si una mujer no se cubre (G2619 κατακαλύπτω katakalúpto

de G2596 y G2572; cubrir completamente, i.e. velo:-cubrir.), que se rape. Y si es

indecoroso para una mujer cortarse el pelo o raparse, que se vele (G2619

κατακαλύπτω katakalúpto de G2596 y G2572; cubrir completamente, i.e. velo:-

cubrir). (Cubrir por completo. Voz media Cubrirse la cabeza, velarse).

1Co 11:7 El varón no debe (cubrir G2619 κατακαλύπτω katakalúpto de G2596 y G2572; cubrir completamente, i.e. velo:-cubrir). (Cubrir por completo. Voz media Cubrirse la cabeza (cara), velarse). A lo que Shaul se refería cuando hablaba de cubrirse la cabeza el hombre era un velo femenino amplio que tapaba toda la fenea (cara). El varón, al orar o profetizar, no debía permitir que nada colgara de la cabeza (sobre su cara)

La cabeza porque es imagen y kabod (gloria) de Elohim; mas la mujer es esplendor del varón,"

1Co 11:8 pues no procede el varón de la mujer, sino la mujer del varón;"1Co 11:9 ni fue creado el varón para la mujer, sino la mujer para el varón.1Co 11:10 Debe, pues, llevar la mujer la señal de la sujeción por respeto a los Mensajeros.1Co 11:11 Pero ni la mujer sin el varón, ni el varón sin la mujer en el Adón.1Co 11:12 Porque así como la mujer procede del varón, así también el varón viene a la existencia por la mujer, y todo viene de Elohim.1Co 11:13 Sed vosotros jueces: ¿Es decoroso que ore a Elohim (descubierta akatakalupto) la mujer?1Co 11:14 ¿Y no os enseña la misma naturaleza que el varón se afrenta si deja crecer su cabellera,(como mujer)1Co 11:15 mientras que la mujer se honra dejándola crecer? Es que el cabello le ha sido dado por (velo G4018 περιβόλαιον peribólaion neutro de un derivado presunto de G4016; algo lanzado alrededor de uno, i.e. manto, velo:-velo, vestido) (Manto, vestido, cubierta, velo: He. 1:12.) un manto alrededor del cuerpo

.

Káluma o katakalupto es la cubierta, el velo que usa la mujer. Peribolaion es el manto que forma parte del Vestido cotidiano femenino en el Oriente Medio, de hecho, tanto manto como vestido equivalen al peribolaion. Así que, ¿qué significado tiene este verso aparentemente incomprensible? Elohim nos dice que la gloria de la mujer (su cabello largo) le es dado para servir como un cubierto natural que ha de ser envuelto.

Bien una vez entendido esto, el texto quedaría de la siguiente manera:

1Co 11:3 Pero quiero que sepan que el Mashiaj es cabeza de todo varón, y el varón es la cabeza de la mujer, y Elohim es la cabeza del Mashiaj.1Co 11:4 Todo varón que ora o profetiza con su cabeza abajo(cubierta su cara ( hebreo=fenea), deshonra a su cabeza,1Co 11:5 y toda mujer que ora o profetiza con su cabeza sin velo deshonra a su cabeza, porque se hace igual a la que ha rapado su cabeza;1Co 11:6 porque si la mujer no se vela(no se cubre con un velo), que también se corte el cabello, y si es de indecoroso para la mujer cortarse el cabello o raparse, que se cubra,1Co 11:7 porque el varón no debe velarse la cabeza(cara), pues él es imagen y gloria de Elohim, pero la mujer es gloria del varón;1Co 11:8 porque el varón no procede de la mujer, sino que la mujer del varón,1Co 11:9 ni tampoco el varón fue creado a causa de la mujer, sino la mujer a causa del varón.1Co 11:10 Por esta razón, la mujer debe tener autoridad sobre su persona por causa de los mensajeros.1Co 11:11 No obstante, en nuestro Adón, ni el varón es sin la mujer ni la mujer es sin el varón,1Co 11:12 porque tal como la mujer procede del varón, del mismo modo también el varón viene por medio de la mujer, pero todo procede de Elohim.1Co 11:13 Juzguen entre ustedes, por sí mismos: ¿es apropiado que la mujer ore a Elohim teniendo su cabeza sin velo?1Co 11:14 ¿No les enseña la naturaleza misma que si el varón se deja crecer el cabello, le es deshonroso.1Co 11:15 Pero si la mujer se deja crecer el cabello, le es honroso, porque su cabello le es dado por manto.

Uno que otro comentario:

El problema era si una mujer sin velo tenía derecho a participar en un culto. La respuesta del Shaliaj Shaul era tajante que el velo es siempre una señal de sumisión

(i) Debemos tener presente el lugar del velo en medio Oriente. Hasta el día de hoy la mayor parte de las mujeres, sobre todo en los países musulmanes, usan el yashmak,o burka largo velo que no deja descubiertos más que los ojos y la frente y que llega casi hasta los pies. En los tiempos del Shaliaj Shaul, el velo oriental "velaba» todavía más: pasaba por encima de la cabeza sin más abertura que la mínima para los ojos, y llegaba literalmente hasta los pies. Una mujer respetable no habría pensado jamás aparecer en público sin él.

Ninguna mujer respetable de una ciudad o aldea de medio oriente sale sin él; y si lo hace, se arriesga a que la juzguen mal.

El velo indicaba dos cosas. (a) Era señal de sumisión. (b) Pero también era una gran protección.

En los países de Oriente medio es el poder y el honor y la dignidad de la mujer. Con el velo en la cabeza puede ir a cualquier parte con seguridad y respeto profundo. No se la ve; es una señal de terriblemente malos modales el quedarse mirando a una mujer velada en la calle. Va sola. El resto de la gente a su alrededor es como si no existieran para ella, y ella para ellos. Es suprema en la multitud... Pero sin el velo, la mujer es una cosa de nada que cualquiera puede insultar... La autoridad y la dignidad de una mujer se desvanecen juntamente con el velo cúbrelo todo que descarta.» el velo tiene una importancia suprema. No solamente indica el estado sumisión de la mujer, sino que es la inviolable protección de su pudor y castidad.

(ii) Debemos tener presente la condición de la mujer a los ojos de los yahudim. La mujer Había sido formada de una costilla de Adám (Bereshit_2:22 s), y había sido creada para ser la ayuda idónea del varón (Bereshit_2:18). Había un ejemplo de exégesis rabínica fantástica que decía: «Elohim no formó a la mujer de la cabeza del varón para que no fuera soberbia; ni del ojo, para que no fuera lujuriosa; ni del oído, para que no fuera curiosa; ni de la boca, para que no fuera charlatana; ni del corazón, para que no fuera celosa; ni de la mano, para que no fuera codiciosa; ni del pie, para que no fuera zascandil; sino de una costilla, para que siempre vaya tapadita; por tanto, el pudor debe ser su cualidad superlativa.»

En el versículo 4 debido al trasfondo pagano de estas comunidades donde abundaba el homosexualismo y los afeminados (que usaban ropa de mujer y vestían como mujer muchos tenían aun la costumbre de usar un velo típico de las mujeres sacerdotisas de los templos paganos que por estar rapadas completamente y (así eran reconocidas en publico) tenían que usar un velo como cabello para oficiar en los cultos paganos. algunos miembros de las comunidades con este trasfondo("esto erais algunos"…) seguían usando velos femeninos que cubrían toda la cabeza (cráneo y cara) .Tal costumbre esta prohibida por la tora a los Israelitas(no vestirá el hombre ropa de mujer. Dev.22-5) Shaul lo adapta también como un principio valido para los creyentes de origen no israelita por tanto se le prohíbe el uso de cualquier prenda de mujer ó velo femenino para cubrirse toda su cabeza incluyendo el rostro. Pues tal acción iría en contra de la sagrada masculinidad exigida al varón hebreo. Esto no tiene nada que ver con el talit de oración que usan los hebreos ni con la cobertura de la cabeza exigida al kohen ha gadol (sumo sacerdote) y a los levitas mientras ejercían sus oficios divinos en el Templo. Lo que el ángel le pidió a Moshe fue que quitara sus zapatos, no la cubierta de su cabeza para protegerse del sol y del viento solano del desierto etc. (cita explicativa del rabi Dan ben Abraham).

Ahora nosotros los creyentes en Yahshúa, ¿Qué somos? Mas vosotros sois linaje escogido, real sacerdocio, nación santa, pueblo adquirido por YHWH para que anunciéis las virtudes de Aquel que os llamo de las tinieblas a su luz admirable. (1 kefas 2:5-9).

Entonces somos sacerdotes y ministros de un pacto renovado en la persona de Yahshúa Ha Mashiaj nuestro Kohen Ha Gadol pero no del orden levítico o de Aaron sino del orden de Malkitzedek en el cual estamos oficiando no sacrificios de animales pues ya Mashiaj se ofrecio a si mismo como un sacrificio perfecto una vez y para siempre,sino ofreciendo sacrificios vivos santos y agradables a El que es nuestro servicio u oficio diario como sacerdotes. Nos cubrimos porque somos sacerdotes de un pacto perfeccionado en la persona de Yashua ha Mashiaj.(nota del Shaliaj Natanael ben Moshe)

 

En el versículo 10 encontramos la curiosa frase de que las mujeres deben llevar velo «por causa de los ángeles.» No es seguro lo que quiere decir;

A) pero probablemente se retrotrae a la peregrina vieja historia de Bereshit 6: I, que nos cuenta que los ángeles quedaron prendados de los encantos de las mujeres mortales y cayeron en pecado; puede que sea que una mujer destocada(sin velo) es una tentación hasta para los ángeles, porque una vieja tradición rabínica decía que había sido la belleza del pelo largo de las mujeres lo que había tentado a los ángeles.

B) o bien porque los mensajeros son administradores espirituales de las autoridades superiores y están prestos a castigar cualquier rebeldía lo cual implicaba causar daño físico o espiritual a la mujer casada.

C) o bien una referencia a los sheydim (demonios) o mensajeros caídos que al ver una mujer que no este sujeta a su marido podrían tentarla para cometer inmoralidad sexual

 

¿Qué de la frase con respecto a raparse la cabeza?

Bueno dentro de los comentarios hay dos puntos interesantes,

Esta práctica era una señal de estar de luto o una marca de vergüenza, pues las mujeres rapadas eran consideradas prostitutas.

Las esclavas tamben eran rapadas

RESPONDIENDO A LAS OBJECIONES 

Para casi cada una de las verdades divinas habrá individuos que presentarán objeción. Las razones puedan ser variadas, pero demasiadas veces se tratan de razonar la desobediencia a alguna aplicación. He ahí la manera más "conveniente" de evadir los mandatos de Elohim convencernos de que la Palabra no quiere decir lo que dice. En esta época de un evangelio inferior y casi sin costo, necesitamos recordar que el Talmid no escoge cuales mandamientos obedecerá y cuales pasara por alto. El talmid genuino busca ser fiel en la obediencia a toda su Palabra.


"¿Por qué me llamáis, Adón, Adón, y no hacéis lo que yo digo?" (Lucas 6:46).

 

 

 

 

 

Aquí encontrara algunas respuestas (en letra normal) a las objeciones más comunes (en letra negrita) que se presentan contra el velo.

1. El velo era sólo una costumbre local de aquel entonces.Entre los judíos se acostumbraba adorar con la cabeza cubierta, y la mujer con su velo cráneo y cara. En cambio, los griegos (hombres y mujeres) lo hacían con la cabeza descubierta. El velo no llego a ser practicado únicamente por las mujeres hasta que el Shaliaj Shaul dio la enseñanza de los principios y las aplicaciones de Elohim en cuanto a ello.

Rebajar el velo a una mera costumbre local es reducir el impacto de la Palabra de Elohim. Una costumbre fácilmente se cambia o se reemplaza con otra; un mitzva de Elohim permanece.2. La asamblea de Corinto era la asamblea problemática del N.T. Por lo tanto, mucha de la enseñanza dada en la epístola es correctiva y aplicable solamente a ellos. El velo no es ni se intencionaba ser práctica perpetua.


Sí, es cierto que esta asamblea estaba agobiada de problemas gravísimos y carnales. También es muy cierto que mucha enseñanza en la primera epístola es de naturaleza correctiva. Pero esto de ninguna manera comprueba que la mayoría de 1 Corintios no es para nosotros. ¿Qué de estas Escrituras?

"Toda la Escritura es inspirada por Elohim, y útil para enseñar, para redargüir, para corregir, para instruir en justicia, a fin de que el hombre de Elohim sea perfecto, enteramente preparado para toda buena obra" (2 Timoteo 3:16-17)."...Ninguna profecía de la Escritura es de interpretación privada, porque nunca la profecía fue traída por voluntad humana, sino que los santos hombres de Elohim hablaron siendo inspirados por la Ruaj ha Kodesh/Espíritu Santo

kefa bet 1:20-21).

"A la kehilah de Elohim que esta en Corinto, a los santificados en Mashiaj Yahshua, llamados a ser santos con todos los que en cualquier lugar invocan el nombre de nuestro Adón Yahshúa ha Mashiaj 1Corintios 1:2)."...Si alguno quiere ser contencioso, nosotros no tenemos tal costumbre, ni las asambleas de Elohim" (1 Corintios 11:16).Claro está que las enseñanzas doctrinales. De esta epístola abarcan a todo Creyente en toda kahal a través de todas las edades.3. "El cabello de la mujer toma el lugar del velo."

Si esto fuera cierto, la enseñanza dada en la parte anterior del capítulo es innecesaria. ¿Será posible que Elohim hiciera tal necedad? aparte que cabello usarian las hnas de origen africano a las cuales algunas de ellas no le nace casi el cabello? Shaliaj Natanael ben Moshe: Como ya observamos con más detalle en la exposición del versículo 15, el velo ahí mencionado es distinto al que se menciona anteriormente. No olvide que la terminología es distinta. La mujer debe llevar dos velos--el natural y el artificial.Si este capítulo habla del cabello nada más, hay algunas declaraciones que serían tremendamente absurdas. Sustituyamos la palabra cabello en los versículos 4 y 6 (pudiéramos hacer lo mismo con 5, 7, y 13):"Todo varón que ora o profetiza con la cabeza sin cabello, afrenta su cabeza. Porque si la mujer no tiene cabello, que se corte también el cabello; y si le es vergonzoso a la mujer cortarse el cabello o raparse, que se ponga cabello."Totalmente sin sentido, ¿verdad?

¿Notó particularmente el versículo 6? La palabra también da un golpe mortal a este argumento. ¿Cómo puede cortarse algo que ya no está ahí? ¡Ridículo! Sin lugar a más duda, este versículo se refiere a un velo artificial además del cabello. Que es en realidad un manto

Y ¿qué diremos del versículo 10? ¿Podrá el cabello ser esa señal de autoridad? ¡NO!

(imaginese una señal de transito con fondo color verde y letras verdes,Seria una señal eso?)S.n.b.m. por lo tanto el cabello solo NO puede ser señal.

4. Esta era sólo una costumbre temporal. Por lo tanto, mandar el uso del velo hoy sería volver al yugo del legalismo.Si esto fuera cierto, la historia de la asamblea lo comprobaría. Pero unos 150 anos después de haberse escrito esta epístola, Tertuliano testificó que los corintios aún fielmente practicaban el uso del velo. Luego hizo esta observación: "Lo que los Shaliajim/Apóstoles enseñaron, sus talmidim/discípulos aprobaron." La pluralidad ahí implica una enseñanza de autoridad, universal, y unida. En más o menos esa misma época, Clemente de Alejandría y también Hipólito se basaron en 1 Corintios 11 para enseñar la práctica del velo.

Otros que enseñaron sobre el velo fueron Crisóstomo (vivió del 344 al 407) y Agustín (vivió del 354 al 430). Juan Calvino, uno de los reformadores, afirmo, "Si alguien ahora dijere que su cabello es suficiente, como un velo natural, el Shaliaj Shaul dice que no lo es, pues es un velo del tipo que requiere el uso de otra cosa para cubrirlo."

No era cosa temporal. ¿Y qué del legalismo? Elohim no acepta la desobediencia bajo el manto de nuestra libertad en Mashiaj, Quien dijo, "Si me amáis, guardad mis mandamientos" (yojanan 14:15).5. Es necesario llevar el velo a los cultos solamente.

Es imposible que comprueben esta opinión. Los que creen de esta manera se basan en el versículo 5 y también en el 13. Pero, ¿será posible que la mujer fiel ore y profetice sólo en las reuniones públicas de la kehilah?"Orad sin cesar" (1 Tesalonicenses 5:17).

.Estad siempre preparados para presentar defensa con mansedumbre y reverencia ante todo el que os demande razón de la esperanza que hay en vosotros" (kepa alef 3:15).

¿No le parece que si la mujer creyente intenciona cumplir estos dos mandamientos tendrá que llevar el velo en todo tiempo?

No olvidemos el propósito primario del velo: aceptación del orden de la autoridad de Elohim. La mujer israelita nazarena debe llevar esta señal de sumisión y aceptación en todo tiempo porque en todo tiempo debe someterse y aceptar el plan de YAHWEH. ¿O sólo lo hace durante los servicios?

Otra razón por el velo se da en el verso 10. ¿Estamos en presencia de los mensajeros nada más en los cultos?(TENERLO DISPONIBLE EN TODO TIEMPO PARA QUE DONDEQUIERA QUE ORE LO PUEDA UTILIZAR) Shaliaj Natanael ben Moshe

También pudiéramos hacer mención breve de la construcción gramática de la frase "que se cubra." La expresión está en la forma presente, activa, e imperativa, y se puede traducir "que ella continúe estando velada."

6. Mi congregación (como la mayoría) no practica el uso del velo
.


Desgraciadamente, este no es el único mandamiento divino que la mayoría de las congregaciones pasan por alto. La escritura ha predicho la apostasía de estos últimos días. La congregación a nivel mundial misma ha quedado abrumada por la perdida del primer amor y por un espíritu de desobediencia. El amor de muchos se ha enfriado, por lo tanto ignoran o evitan la obediencia sencilla en la cual deben andar. El enemigo ha podido cegar a innumerables congregaciones al discernimiento espiritual de estas cosas porque les hace falta el deseo de simplemente amar y obedecer a YAHWEH a toda costa.

Muchos creyentes sinceros no se han aplicado el siguiente versículo:

"Y al que sabe hacer lo bueno, y no lo hace, le es pecado" (Yaakov 4:17).

Aunque reconozcan el imperativo del velo, no lo practican porque su congregación no lo hace...y la persona queda culpable de pecado.

Yahshua claramente les mando a sus shelijim a que les enseñaran a los creyentes a guardar todas las cosas que él les habla mandado (Mattityahu 28:20). Si su pueblo esta desobedeciendo a Elohim al no enseñar y practicar cualquiera verdad bíblica esencial y rehúsa arrepentirse...usted debe buscar una congregación que si es fiel a las Escrituras. Elohim quiere más congregaciones como la de Gevurot/Hechos 2:42:"Y perseveraban en la doctrina de los Shaliajim/apóstoles...."7. Me daría vergüenza usar el velo.

Hay tantas cosas que pudiéramos decir sobre este asunto, pero lo que usted necesita oír sobre todo viene directamente de los labios del Mashiaj.

"¿Por qué me llamáis, Adón, Adón, y no hacéis lo que yo digo?" (Lucas 6:46).

"Porque el que se avergonzare de mí y de mis palabras en esta generación adultera y pecadora, el Hijo del Hombre se avergonzará también de él, cuando venga en la gloria de su Padre con los santos mensajeros" (Mordejai 8:38).

8. Si enseño sobre el velo en mi congregación, se irán todas las Hermanas.Bien dice Yahweh que "el temor del hombre pondrá lazo" (mishle/prov 29:25). ¡Usted no tema la opinión de nadie más que de Elohim! YAHWEH le tendrá a usted por responsable si su pueblo es destruido por falta de conocimiento (Oshea 4:6).

Obviamente estamos en el tiempo cuando "no sufrirán la sana doctrina." Prediquemos la Palabra con "toda paciencia y doctrina" para que no aparten "de la verdad al oído" (2 Timoteo 4:2-4).

2do ESTUDIO


 II La Tradición de la Torah y la Cobertura de Cabeza

Contrario a la costumbre y tradición Hebrea, la Cristiandad ha enseñado que los hombres no deben cubrir sus cabezas durante la adoración. Basan esa doctrina en 1ª Corintios Once, versículo cuatro:

4 Todo varón que ora o profetiza con la cabeza cubierta, afrenta su cabeza. Qorintiyim Alef (1ª Corintios) 11:4

Si las personas desean protección del calor o del frío, no les molesta usar algún tipo de sombrero para cubrir sus cabezas. Pero, si no necesitan protección de los elementos, a las personas por lo regular no les gusta tapar sus cabezas. Así es la naturaleza humana.

Ya que estamos predispuestos a usar algo en la cabeza, la mayoría de Cristianos no se han molestado en estudiar 1ª de Corintios, Once, versículo cuatro a fondo, ya que la mayoría de las traducciones halaga sus oídos.

El problema es que Shaúl ordenó a los Gentiles que guardaran las costumbres y tradiciones Hebreas (las que no contradijeran a la Torah). Y como veremos, la tradición de cubrir la cabeza no solo NO contradice Torah, sino que proviene de la Torah.

Además, 1ª de Corintios, Once, versículo cuatro está mal traducido:

4 Todo varón que ora o profetiza con la cabeza cubierta, afrenta su cabeza.  Qorintiyim Alef (1ª Corintios) 11:4

En el versículo 4, la palabra 'cubierta' es Strong's NT número #2596, kata. Esta palabra es de la familia de Strong NT #2619, katakalupto (veremos a continuación), y que se utiliza en el versículo 6:

6 Porque si la mujer no se cubre, que se corte también el cabello; y si le es vergonzoso a la mujer cortarse el cabello o raparse, que se cubra. Qorintiyim Aleph (1ª Corintios) 11:6

Ni kata ni katakalupto quieren decir "cubrir parcialmente" (como con un sombrero). Por lo contrario, kata y katakalupto quieren decir "cubrir completamente", como con un velo (o en este contexto, envolver con una mantilla de mujer).

NT 2619: katakalupto: cubrir completamente, (como con un velo).

Utilizando el verdadero significado de la palabra kata, vemos lo que Shaúl dijo en verdad:

4 Todo varón que ora o profetiza con su cabeza totalmente cubierta (con un velo o envuelto en una mantilla), deshonra su cabeza (porque lo hace verse como una mujer).VER Dev/deut 22:5 Qorintiyim Alef (1ª Corintios) 11:3-4

Y el versículo seis:

6 Porque si la mujer no se cubre, que se corte también el cabello; y si le es vergonzoso a la mujer cortarse el cabello o raparse, que se cubra completamente... Qorintiyim Aleph (1ª Corintios) 11:6

La doctrina Cristiana de adoración con la cabeza descubierta persiste, porque la iglesia enseña que el Nuevo Pacto surgió del vacío. Creyendo que el Mesías fue enviado a nulificar la Torah, los Judíos y las tradiciones Hebreas, la Cristiandad supone que lo que los Apóstoles crearon fueron costumbres y tradiciones completamente nuevas para reemplazar lo antiguo y que los nuevos dogmas contradicen la Torah.

Pero como hemos visto, los Apóstoles fueron judíos devotos religiosos que estaban empapados de su cultura Hebrea desde la niñez. Y después de creer en YAhshúa como el profetizado Mesías, sólo rechazaron una minoría de tradiciones Judías que se oponían a la  Torah y siguieron valorando las demás tradiciones.La razón por la que los Apóstoles siguieron cubriendo sus cabezas (y enseñando a los Gentiles a cubrirse así), se debe a que la tradición procede de la Torah.

5 Y dijo: No te acerques; quita tu calzado de tus pies, porque el lugar en que tú estás, tierra santa es.  Shemot (Exodo) 3:5

En el antiguo Medio Oriente, los hombres generalmente usaban algo sobre su cabeza, para protegerse del sol. En esa tradición, los siervos en el Medio Oriente siempre cubren su cabeza, (pero andan descalzos) en señal de sumisión

YHWH ordenó que Mosheh (Moisés) se quitara las sandalias (pero no el turbante), para señalar que él era ahora el siervo de YHWH. Así vemos que Mosheh estaba vestido como un siervo Hebreo (la cabeza cubierta y descalzo).También debemos notar que Aharón, el Sumo Sacerdote recibió la orden de usar 'el' turbante como parte de su atuendo apartado, durante su servicio ante YHWH, como símbolo de su sacerdocio):

6 y pondrás la mitra sobre su cabeza, y sobre la mitra pondrás la diadema santa. Shemoth (Exodo) 29:6Y no solo Aharón recibió la orden,  a los hijos de Aharón también se les ordenó cubrirse la cabeza cuando hacían su servicio a YHWH. En especial, les fue ordenado usar "sombreros elaborados":

27 Igualmente hicieron las túnicas de lino fino de obra de tejedor, para Aarón y para sus hijos.  28 Asimismo la mitra de lino fino y los adornos de las tiaras de lino fino, y los calzoncillos de lino,  de lino torcido 29 También el cinto de lino torcido, de azul, púrpura y carmesí, de obra de  recamador, como YHWH lo mandó a Moisés. Shemoth (Exodo) 39:27-29

La descripción de estos sombreros es interesante. El sombrero se llamaba Migba'ah, que quiere decir gorra hemisférica:

OT: 4021 migba'ah, de OT:1389; una gorra hemisférica.

Cuando buscamos la referencia de OT:1389, encontramos que este sombrero de lino parecía una pequeña colina :

OT: 1389 gib'ah; femenino del mismo OT:1387; una pequeña colina.

Esta 'colina chica' suena como la gorra más grande, que se usa hoy en día (excepto que era hecha de lino y no de algodón).La costumbre de cubrir la cabeza es de alta importancia en las Escrituras.

Cuando David huyó de su hijo Absalom, David imitó a Mosheh, cubriéndose la cabeza y andando descalzo (para indicar su actitud de siervo sumiso delante de YHWH):

30 Y David subió la cuesta de los Olivos; la subió llorando, llevando la cabeza cubierta y los pies descalzos. También todo el pueblo que tenía consigo  cubrió cada uno su cabeza e iban llorando mientras subían.  Schmuel Bet (2ª Samuel) 15:30

¿Acaso Shaúl mandó a los Gentiles que adoraran con la cabeza descubiera? Es improbable, ya que a la Casa de Efraím les dijo que eran realeza sacerdocio como Melkizedek): (o sea,

9 Mas vosotros sois linaje escogido real sacerdocio, nación santa, pueblo  adquirido por Elohim para que anunciéis las virtudes de aquel que os llamó de las tinieblas a su luz admirable; 10 vosotros que en otro tiempo no  erais pueblo, pero que ahora sois pueblo de Elohim; que en otro tiempo  no habíais alcanzado misericordia, pero ahora habéis alcanzado  misericordia.   Kefa Aleph (1ª Pedro) 2:9-10

Si los Efraimitas serían un sacerdocio real, y al sacerdocio siempre se le había ordenado cubrir sus cabezas (así como tanto como Moisés y el Rey David lo hicieron), ¿como podría Shaúl que seguía la tradición, de repente decretar que los hombres ya no tenían que cubrir sus cabezas? No encaja en el molde.Si uno cree que:

1. El Mesías vino a quitar la Torah, los Profetas y al pueblo Judío;

2. El Pacto Renovado surgió de la nada,

Debe uno insistir en seguir literalmente la mala traducción de 1ª Corintios 11:4 (aún cuando el error es obvio).

Entonces tendría algo de sentido que Shaúl hubiera ordenado que los gentiles adoraran sin tapar sus cabezas. Mas cuando entendemos que el Mesías no vino a invalidar la Torah, los Profetas o al pueblo Judío y que los Apóstoles eran Judíos celosos de su religión y que continuaron practicando su misma fe en la que habían crecido, entonces la idea de que Shaúl hubiera dicho a los gentiles que regresaban al redil que adoraran con sus cabezas descubiertas, no tiene ningún sentido.

Parecería ridículo que Shaúl tuviera que amonestar a los hombres de Corintio que no se envolvieran la cabeza con velos de mujer, pero recordemos que Corintio era el centro de prostitución en el culto del templo Griego. La moralidad en Corintio estaba tan baja, que un hombre estaba teniendo relaciones sexuales con la esposa de su padre:

1 De cierto se oye que hay entre vosotros fornicación y tal fornicación cual ni aún se nombra entre los gentiles; tanto que alguno tiene la mujer de su padre. 2 Y vosotros estáis envanecidos.  ¿No debierais mas bien haberos lamentado, para que fuese quitado de en medio de vosotros el que  cometió tal acción? Qorintiyim Aleph (1ª Corintios) 5:1-2

Shaúl dice a los Corintios que mientras que el adulterio pudo haber sido tolerado en medio de un Corintio Helenizado, los adúlteros no son recibidos dentro de las sinagogas (ya que deben permanecer apartadas de la inmundicia del mundo).Básicamente, la epístola de Shaúl a los Corintios dice, "los hombres y mujeres Hebreos deben comportarse de esta manera en el Camino y de acuerdo a estas tradiciones; y he aquí el comportamiento que los hombres y mujeres Hebreos nunca deben de adoptar (sin importar que tan comunes o aceptables parezcan esas prácticas en las culturas gentiles que los rodean).

No solo está prohibido que los hombres Hebreos tengan relaciones sexuales con las esposas de sus padres, sino que tampoco pueden kata (envolver su cabello como con velo de mujer). No importa qué clase de costumbres y prácticas extrañas los Griegos permitieran en sus templos, la Torah prohíbe que los hombres y mujeres se vistan como el sexo opuesto.5 No vestirá la mujer traje de hombre, ni el hombre vestirá ropa de mujer;  porque abominación es a YHWH tu Elohim cualquiera que esto hace.  Devarim (Deuteronomio) 22:5

¿Estaba el Apóstol Shaúl tirando las tradiciones Hebreas basadas en la Torah, y favoreciendo nuevas? ¿O acaso estaba restaurando la Casa de Efraím a su herencia en la Torah, enseñándoles como se debe comportar una nación de reyes y sacerdotes?Si bien es importante que los hombres Hebreos no se cubran la cabeza con velos, 1ª Corintios Once nos dice porque es importante que las mujeres Hebreas si lo hagan.

Recordemos que la palabra kata significa "cubrir totalmente" o "envolver":

5 Pero toda mujer que ora o  profetiza con la cabeza descubierta afrenta su cabeza;  porque lo mismo es que si se hubiese rapado. 6 porque si la mujer o se cubre, que se corte también el cabello; y si le es vergonzoso a la mujer cortarse el cabello o raparse, que se cubra.  Qorintiyim Aleph (1ª Corintios) 11:5-6

¿Por qué sería vergonzoso que el cabello de una mujer no estuviera totalmente cubierto? Porque en contexto Hebreo el cabello de la mujer es considerado un objeto de gran belleza. Y el objeto de la adoración Hebrea es el de superar los deseos de la carne; pero si una mujer abiertamente demuestra su belleza, resultará en gran distracción para los hombres (lo cual no puede ser agradable a YHWH).

Shaúl confirma esto, diciendo a los Corintios que la razón por la que las mujeres deben cubrir su cabello totalmente, es que ese acto sirve como símbolo de autoridad:

7 Porque el varón no debe cubrirse la cabeza, pues él es imagen y gloria de Elohim; pero la mujer es gloria del varón. 8 Porque el varón no procede de la mujer, sino la mujer del varón,  9 y tampoco el varón fue creado por causa de la mujer, sino la mujer por causa del varón. 10 Por lo cual la mujer debe tener señal de autoridad sobre su cabeza, por causa de los ángeles.  Qorintiyim Aleph (1ª Corintios) 11:7-10

La mujer fue creada porque el hombre necesitaba una ayuda; y el cabello del hombre por lo regular no es objeto de deseo como lo es el de la mujer. De manera que es el cabello de la mujer el que debe ser totalmente cubierto, para prevenir que el hombre se distraiga.

¿Pero que quiere decir el versículo diez?

10 Por lo cual la mujer debe tener señal de autoridad sobre su cabeza, por causa de los ángeles.  Qorintiyim Aleph (1ª Corintios) 11:10

Escudriñando este versículo, encontramos que también ha sido mal traducido.

La palabra Griega para ángel en este pasaje es Strong's NT:32, "ággelos" (pronunciado ánguelos).

NT: 32 aggelos (anguelos); from aggelo (que significa traer noticias): un Mensajero especialmente un "ángel"; (o) por implicación, a ROEH:

KJV - ángel, Mensajero.

La palabra "aggelos" significa "un mensajero". Pero este mensajero no siempre es un ser celestial. Algunas veces un aggelos es un ROEH; esa traducción si hace sentido:

10 Por lo cual la mujer debe tener señal de autoridad sobre su cabeza, por causa de los ROIM Qorintiyim Aleph (1ª Corintios) 11:10

Por el bien del ROEH, la mujer debe usar un símbolo de autoridad sobre su cabeza, que indique que ella está bajo autoridad Bíblica. Aún cuando los Roim sean muy dedicados a doblegar sus deseos carnales (con Su ayuda), ellos pueden ser presa de las debilidades humanas y deseos de la carne como cualquiera.

Cuando una mujer hace obvio que está bajo la autoridad ya sea de su esposo o de su padre, esto ayuda a que los Roim no sean distraídos por la belleza natural de una mujer. Al no distraer a los hombres (o Roim) con su belleza, las mujeres contribuyen a que los hombres triunfen sobre su carne (con Su ayuda), y así cumplen un mandato real:

12 Así que todas las cosas que queráis que los hombres hagan con vosotros, así también haced vosotros con ellos; porque esto es la Ley y los Profetas.  Mattityahu (Mateo) 7:12

Una mujer Hebrea no quiere ser distraída en sus esfuerzos de regir sobre su carne; así que hace lo que puede para ayudar a los varones.

En el siguiente versículo, Shaúl hace una pregunta retórica, si acaso es propio que una mujer ore a Elohim con su cabello expuesto:

13 Juzgad vosotros mismos: ¿Es propio que la mujer ore a Elohim sin cubrirse la cabeza? Qorintiyim Aleph (1ª Corintios) 11:13POR YOSEF BEN RUACH y NATANAEL BEN MOSHE Shaliajim Israelitas Nazarenos

3er ESTUDIO

III EL USO DEL VELO 1ra CO 11:13-16 Juzgad vosotros mismos: ¿es propio que la mujer ore a YAHWEH con la cabeza descubierta? No hos ensena la misma naturaleza que si el hombre tiene el cabello largo le es deshonra. Pero que si la mujer tiene el pelo largo le es una gloria? Porque a ella el cabello le es dado por velo. Pero si alguno parece ser contencioso, nosotros no tenemos tal costumbre, ni la tienen las KAHALES de YAHWEH.

1CO 11:8 Porque el hombre no procede de la mujer, sino la mujer del hombre;

1CO 11:3 Pero quiero que sepa is que la cabeza de todo hombre es Mesias, y la cabeza de la mujer es el hombre, y la cabeza de Mesias es YAHWEH.

1CO 11:4 Todo hombre que cubre su cabeza mientras ora o profetiza, deshonra su cabeza. (version Valera, no dice asi en el original la palabra para cabeza que aparece aqui quiere decir cara o faz (fanea).

La sujecion es algo que se debe mostrar en el servicio, tiene que haber responsabilidad de las personas que estבn sirviendo, no se puede estar dando vuelta en el mismo lugar, se da tiempo pero a aquellos que no conocen, pero al haber una ensenanza ya esto se debe poner en practica,

DELEGACION DE LA AUTORIDAD

La mujer aceptando la delegacion que le dio su esposo, y la de su Roeh

la kehila representando la delegacion que le da Yahshua

Toda mujer que tiene privilegio ya deberia entender referente al velo

El uso del velo en la mujer es una llave que abreי o que cierra puertas, si ella usa con la delegacion el velo, ella esta dando lugar a que todo se cumpla, el velo es una actitud del corazon,

Si ella no cumple el objetivo ella esta dejando solo al varón 2 corintios 11:11

HOGAR/MATRIMONIO = delegación, es cumplir lo que se le ha estipulado

congregacion/PRIVILEGIO

GEN 2:18 ¶ Y YAHWEH dijo: No es bueno que el hombre esteי solo; le Hareי

una ayuda idonea

GEN 2:23 Y el hombre dijo: Esta es ahora hueso de mis huesos, y carne de mi carne; ella sera llamada mujer, porque del hombre fue tomada. (Esto es un ciclo)

La mujer se tiene que sujetar al varon en lo que este se sujete a Mesias.

1.   LA ACTITUD DE LA MUJER:

a)   Debora

b)   Pricila

c)   Jezabel

JUE 4:4 Dיbora, profetisa, mujer de Lapidot, juzgaba a Israel en aquel tiempo;

JUE 4:5 y se sentaba debajo de la palmera de Dיbora entre Rama y Betel, en la region montañosa de Efrain; y los hijos de Israel subian a ella a pedir juicio.

JUE 4:6 Y ella mando llamar a Barac, hijo de Abinoam, de Cedes de Neftali, y le dijo: Esto ha ordenado, YAHWEH Elohim de Israel: "Ve, marcha al monte Tabor y lleva contigo a diez mil hombres de los hijos de Neftali y de los hijos de Zabulon.

Ella no era la llamada para ejercer este trabajo

Nuevo Mundo
6 Y ella procedióo a enviar a llamar a Barac hijo de Abinoam desde Quedes-Neftali y a decirle: "¿No ha dado la orden YAHWEH el Elohim de Israel? ?Ve, y tienes que desplegarte sobre el monte Tabor, y tienes que llevar contigo diez mil hombres de los hijos de Neftal iy de los hijos de Zabulon


Es bueno que el varón y la mujer oren juntos, Debora para estar en orden debia estar en sujecion, El sabia de la influencia que esta mujer tenia, la actitud de debora era de exhortacion, sin quitar la autoridad del esposo,          la mujer es co-heredera con el varon asi como la Kahal con Mesias

Nuevo mundo
9 A lo cual ella dijo: "Sin falta ire contigo. De todos modos, la cosa de embellecimiento no llegara a ser tuya en el camino por el cual vas, porque en la mano de una mujer YAHWEH venderá a Sisara". Con eso D
יbora se levanto y se fue con Barac a Quedes.

 

HEC 18:24Llego entonces a Efeso un judio que se llamaba Apolos, natural de Alejandria, hombre elocuente, y que era poderoso en las Escrituras.

HEC 18:25 Este había sido instruido en el camino de Elohim, y siendo ferviente de espíritu, hablaba y enseñaba con exactitud las cosas referentes a Yahshua, aunque solo conocía la tevila de Yojanan.

HEC 18:26 Y comenzó a hablar con denuedo en la sinagoga. Pero cuando Priscila y Aquila (un matrimonio de pastores) lo oyeron, lo llevaron aparte y le explicaron con mayor exactitud el camino de YAHWEH.

 

 

1RE 16:31 Y como si fuera poco el andar en los pecados de Jeroboam, hijo de Nabat, se caso con Jezabel, hija de Et-baal, rey de los sidonios, y fue a servir a Baal, y lo adoro

1RE 18:4 pues sucedio que cuando Jezabel destruyo a los profetas de Elohim, Abdias tomo a cien profetas y los escondió de cincuenta en cincuenta en una cueva, y los sustento con pan y agua.)

Hay que tener cuidado con las Jezabeles, ESPIRITUS de Rebeldia, la cual puede poner de cabeza a su esposo, una mujer sin velo, puede abrir puertas para que entren Espiritus inmundos, (Esa mujer que se dice ser profetiza...)

 

2    LA FUNCION ESPIRITUAL DEL VELO

a)   cubre una kabod (nube pesada que cubria el lugar santisimo y posaba sobre el arca)

EXO 34:33 Cuando Moshe acabo de hablar con ellos, puso un velo sobre su rostro.

GEN 24:65 y dijo al siervo: ¿Quien es ese hombre que camina por el campo a nuestro encuentro? Y el siervo dijo: Es mi señor. Y ella tomo el velo y se cubrió. (La kehila verdadera es poca, es escogida)EXO 26:31Haras además un velo de tela azul, púrpura y escarlata, y de lino fino torcido; será hecho con querubines, obra de hábil artífice.

b)   Señal de libertad y honra:

1CO 11:6 Porque si la mujer no se cubre la cabeza, que también se corte el cabello; pero si es deshonroso para la mujer cortarse el cabello, o raparse, que se cubra.

Las rameras estaban rapadas, ya que esto era señal de que estaban esclavizadasEl rapar era señal de quitar la cobertura,

La mujer cautiva que era llevada a libertad le cortaban el pelo corto ya que al crecerle hablaba de que alcanzaba cobertura, pero la mujer ramera siempre tenia que andar rapada, la mujer que no usa velo no esta libre, ( no es la señal física en si sino la señal del corazón)

c)   Señal de autoridad delegada

1TI 2:12 Yo no permito que la mujer enseñe ni que ejerza autoridad sobre el hombre, sino que permanezca callada. 1TI 2:13 Porque Adan fue creado primero, después Eva.

1TI 2:14 Y Adán no fue el engañado, sino que la mujer, siendo engañada completamente, cayo en transgresión.

 

1CO 11:10 Por tanto, la mujer debe tener un símbolo de autoridad sobre la cabeza, (libertad permitida) por causa de los angeles.

 

 

HEB 1:7 Y de los angeles dice: El que hace a sus angeles, espiritus, y a sus ministros, llama de fuego.

GAL 1:8 Pero si aun nosotros, o un angel del cielo, os anunciara otro evangelio contrario al que os hemos anunciado, sea anatema.(alguna gente de la cristiandad nos juzga de apostatas,sin embargo son ellos los que a sabiendas de estas verdades insisten en relegarlas a un segundo plano para no obedecerlas) cual es el verdadero evangelio,lo que practico la primera cogregacion del primer siglo (la primitiva) o lo que se enseña por ahí hoy? Juzgue usted mismo….(nota del Shaliaj Natanael ben Moshe)

4TO ESTUDIO: SOBRE EL USO DE COBERTURA SOBRE LA CABEZA


 

¿DEBE LA MUJER CREYENTE CUBRISE LA CABEZA?, ¿ Y LOS HOMBRES?Mucha controversia hay ya en relación a si debe o no la mujer creyente cubrirse la cabeza, y mucha más la hay al preguntarse: Debe también el hombre cubrirse?

Muchos pastores cristianos dicen que la mujer en Corintios se cubría para diferenciarse de las prostitutas de ese puerto, y por lo tanto, ese "mandamiento" de Pablo era aplicable en ese tiempo y solo para ese lugar: Corinto. Como si la prostitución ya ha dejado de existir, o como si ésta hubiera sido o aún fuera una exclusividad de Corinto. Bastaría una ojeada sobre las ciudades del mundo para confirmar que la prostitución aún existe en la mayoría de ellas. Otros pastores objetan el uso de la cobertura aduciendo que el cabello es dado por velo. Otros dicen que eso es "legalismo"; en fin, las razones para apostatar abundan; pero veamos lo que es la voluntad de YAHWEH revelada:

 

EN EL PRINCIPIO-

Vayamos al principio [B’reishit/Génesis] 1: 26, cuando YAHWEH creó al hombre a Su imágen y semejanza. Originalmente el hombre estaba cubierto de la vestidura de luz [or] o de gloria [kevod] de YAHWEH, para excelencia y esplendor como se proclama en Tehillim/Salmo 104:1-2

¡Bendice a YHWH alma mía!, YHWH mi Elohim, tu eres muy grande;

¡Estás vestido gloria y majestad envuelto en luz como un manto! (¡El mismo YHWH se cubre!)

Sabemos que hay dos palabras Hebreas usadas para "desnudo" . Antes de la caída del hombre la palabra usada para "desnudo" en B'reishit 2:25 es arom, indicando una estado de desnudez parcial. Despues de la caída, en B'reishit 3:7 se usa la palabra hebrea erom, indicando "desnudez" o "completa desnudez". Después de pecar, el hombre perdió la "cobertura" que tenía por parte de YAHWEH en la creación, después, YAHWEH los cubrió con una vestidura sustituta en B'reishit 3:21 que El mismo proveyó.

Debido a la caída, ahora estamos en la semejanza de carne de pecado [Romanos 8:3] y no en la semejanza de YAHWEH, ya no somos perfectos como YAHWEH nos ordenó

[ Mattityahu 5:48 ], solo YAHSHUA Ha Mashiach es a la verdadera semejanza é imagen de YAHWEH[ 1a. Corintios 15:49 y Romanos 8:29 ].

Es en la resurrección cuando seremos a la imagen y semejanza de YAHSHUA, é irradiaremos luz como lo hacía Moshe cuando descendió del Har/Monte Sinai. Nuestro cuerpo será vestido de incorruptibilidad como el cuerpo de YAHSHUA.

 

 

Moshe como Ejemplo-

Moshe rabeinu es un ejemplo para nosotros en la Torah. En Sh'mot/Exodo 3:4-5, YAHWEH le ordenó que removiera su calzado porque estaba en un lugar santo. Siendo Moshe un pastor en el desierto de Midian, seguramente usaba algún tipo de cobertura de su cabeza para protegerse de los efectos del sol y del calor, aún así YAHWEH no le dijo que removiera la cobertura de la cabeza en Su presencia. Después de la salida de Mitzrayim/Egipto, YAHWEH le dijo a Moshe que apartara los primogénitos como Kohanim/Sacerdotes para El [ Sh'mot 13:1-2; 24:5 ]. Esto cambió luego después del pecado del becerro de oro, y YAHWEH escogió a los hijos de Levy para ser Sus sacerdotes [ Sh'mot 32:29 ], la gloria, honor y esplendor fueron removidos de los primogénitos y fueron dados a la Tribu de Levy, para ministrar directamente a YAHWEH en el Mishkan/Tabernáculo[ Sh'mot 28:1-2 y B'midbar/Números 8:16 ].

 

 

Vestiduras Para el Sacerdocio-

Las vestiduras sacerdotales fueron dadas a los sacerdotes y Levitas para "gloria" y "esplendor" [ Artscroll Chumash Sh'mot 28:2 ]; dignidad y esplendor [Complete Jewish Bible Dr. D.Stern]; para honra y hermosura [ Biblia Reina Valera 1569-1602 ]. Tambien leemos en Y'shayahu/Isaías 61:3-7: "Vestidura de alabanza..y Tú Yisrael, serás llamado Kohaním de YAHWEH, siervos de nuestro Elohim,se hablará como ministros de nuestro YAHWEH....debido a tu verguenza. [ Desnudez, como en Hitgalut/Apocalípsis 3:18 ].

En el Reino de YAHWEH, todo Yisrael será sacerdote como está dicho en Sh'mot 19:6, y de acuerdo a Kefas/Pedro 2:5 y Hitgalut 1:6 todos somos sacerdotes ahora. YAHWEH ha provisto para nosotros como Sacerdotes, las vestiduras para cubrir nuestra desnudez[o verguenza] para que podamos reflejar su Kevod/gloria, esplendor y hermosura: El Tallit y la cobertura de la cabeza !. 

 

Turbantes o Bonetes-

En Sh'mot 29:6 y 39:28 tanto en el Chumash Artscroll como en la Complete Jewish Bible se lee: Deberás poner el Turbante en su cabeza...y el Turbante de lino...[ambos versos respectivamente] como una parte de las vestiduras ordenadas para el sacerdote.

 

 

Definición de la raíz Hebrea:

Turbant [ Strong 4021]= migba'ah: un "gorro" de forma "hemisférica", y que se origina de Strong 1389 =gib'ah: hillock, una pequeña colina. La palabra "hemi" de "hemisférica", significa globo o esfera. De aquí que migba'ah tiene la forma de una pelota o esfera. Gib'ah[ 1389] se origina de Strong 1387 que es: Geba' la cual a su vez se origina de Strong 1375 que es GeBiYa',una raíz que significa: ser convexa, copa, cáliz de una flor, tarro,.El Interpreter's Dictionary of the Bible Vol. 1 página 532 dice:" El sombrero del sacerdote era un objeto de forma cónica de lino finamente tejido, atado en la cabeza del sacerdote como una SEÑAL de su investidura. Y el cual era distintivo de las vestiduras sacerdotales". El Diccionario Webster, dice que convexo significa:"un arco en forma de bóveda, una curva como la superficie de una esfera". Ahora, si unimos dos piezas de material de lino, convexas y las cosemos juntas, tendremos exactamente una pieza en forma de colina que cada sacerdote usaba cuando ministraba a YAHWEH. Este diseño sería similar a la moderna "kippah".  Turbante oficial  del Kohen HaGadol [ Sumo Sacerdote ] es llamada mitsnephet en Hebreo. Esta palabra se origina de tsanaph que significa enrollar; esto evidentemente habla de que la cubierta de la cabeza y que nosotros llamamos turbante, es tan "universal" en los países orientales. Solamente el Sumo Sacerdote usaba  Turbante, mientras que los sacerdotes regulares usaban gorro. 

 En el B'rit Hadashah se nos dice que somos Kohanim apartados para YAHWEH para ofrecer sacrificios espirituales [2a. Kefa 2:5]. Si somos sacerdotes para ofrecer sacrificios espirituales, no deberíamos usar algún tipo de cobertura en nuestras cabezas ?. No olvidemos que esto es una parte de la Escritura, no es tradición ni Talmud.

 Es interesante notar que el sumo sacerdote-de acuerdo a la Tora nunca debía descubrir su cabeza aun al llorar por los muertos ( Vayikra/Levítico 21:10-11]. Yahshua es nuestro Kohen ha Gadol Sumo Sacerdote [Ivrim/Hebreos 6-8; Tehillim 110:4-6]. Seguramente que El ha de usar algún tipo de cobertura en la cabeza en el Mishkan Celestial.El Novio

Y'shayahu en 61:10 [Complete Jewish Bible] dice:

Estoy tan gozoso en YAHWEH!

Mi alma se regocija en YAHWEH

Porque El me ha vestido en salvación vestídome ha con un manto de triunfo,¡Como un novio usando un turbante festivo!

Compilado y editado por:Shaliaj Natanael Ben Moshe

MATERIAL DOCTRINAL PARA UNIÓN DE CONGREGACIONES BETHLEHEM,INC



                                        CUAL FUE LA FE ORIGINAL

 ¿Cuál fue la fe original?Como un niño en la Iglesia siempre me enseñó que las palabras "cristiano" y "Nazareno" significa lo mismo, como si fueran sinónimos. No fue sino años más tarde, después de que en realidad comenzó a estudiar la Biblia cuidadosamente y en detalle, que me enteré de esto no era muy precisa. Después empecé a estudiar las Escrituras en serio, he leído cómo el Padre de la Iglesia cristiana Epifanio había condenado a un grupo que él llama la secta "nazarenos". Como cristiano católico, la razón por la que él llamó los nazarenos 'herejes' que se practica "judío" el cristianismo. Dijo que la razón por la que los condenó fue que aún se conserva el original judío "ritos de la circuncisión, el sábado, y las Leyes de Moisés.

"Los nazarenos no difieren en nada esencial de los mismos (es decir, la Judios ortodoxos), ya que la práctica de las costumbres y doctrinas prescritas por la ley judía, a excepción de que creen en Cristo. Ellos creen en la resurrección de los muertos, y que el universo fue creado por Dios. Ellos predican que Dios es Uno, y que Jesucristo es Su Hijo. Son muy docto en la lengua hebrea. Ellos leen la Ley (es decir, la Ley de Moisés) .... Por lo tanto, difieren ... de los verdaderos cristianos, porque cumplen hasta ahora [como] los ritos judíos como la circuncisión, sábado, y otros. "[Epifanio," Contra las herejías ", Panarion 29, 7, pp 41, 402]

Epifanio vivió y escribió en los 300 principios. Desde que él se quejó de que los nazarenos se mantenían "hasta ahora como los ritos judíos como la circuncisión, sábado, y otros", eso significa que un grupo llamado los nazarenos seguía haciendo esas cosas en el siglo cuarto. Y, puesto que Epifanio fue uno de los principales actores en la formación de la Iglesia Católica Romana, significaba que los cristianos católicos no eran el mismo grupo de personas como los nazarenos. Si hubieran sido los mismos, Epifanio no hubiera llamado 'herejes'. Así que lo que este dicho es que al menos en el siglo IV, el punto de vista cristiano y el Nazareno no son sinónimas, que no se refieren a lo mismo. Vamos a hablar más tarde sobre por qué la gente piensa en ellos como sinónimos, pero las verdaderas preguntas aquí son ¿por qué los fundadores de la Iglesia Católica llama a los nazarenos 'herejes' y lo que eso significa para nosotros hoy.

Para responder a estas preguntas, echemos un vistazo a una declaración hecha por Marcel Simon, un experto Católica en el siglo XXI. A pesar de que Marcel Simon era un devoto católico, no aceptó con Epifanio, diciendo que Epifanio sabía muy bien de la Iglesia romana no descienden de los apóstoles. Más bien, él dijo que era la nazarenos que descienden directamente de los apóstoles y, sin embargo, sin embargo, irónicamente, Marcel Simon todavía se llama a los nazarenos 'herejes', ya que no se convirtieron al catolicismo romano. Marcel Simón, llamado a los herejes los nazarenos, ya que siguió manteniendo la fe que el Mesías tenía originalmente enseñó a los apóstoles para mantener unos trescientos años antes. En otras palabras, Marcel Simón, llamado a los herejes los nazarenos, ya que siguió la práctica de la fe una vez dada a los santos, en lugar de adoptar el hombre tradiciones de la Iglesia Católica. Vamos a leer cuidadosamente sus palabras.

Ellos (nazarenos) se caracterizan esencialmente por su tenaz apego a las celebraciones judías. Si ellos se convirtieron en herejes a los ojos de la Iglesia Madre, es simplemente porque se seguían fijos en posiciones anticuadas. Ellos también representan, (incluso), aunque es energéticamente Epifanio se niega a admitirlo, los descendientes muy directa de que la comunidad primitiva, de los que nuestro autor (Epifanio) sabe que fue designado por la Judios, con el mismo nombre, de "nazarenos" ".

[First Century expertos Marcel Simon, Judeo-Cristianismo, 47-48 pp.]

En primer lugar Epifanio, que era el George Washington o Benjamin Franklin de la Iglesia Católica, nos dijo que los nazarenos no eran el mismo grupo de personas como los cristianos. Luego tuvimos un experto mundialmente reconocido católico en ser el primero de admitir que en el primer siglo que los nazarenos (y no católicos) eran los "descendientes muy directos" de los apóstoles. Así que aquí tenemos dos muy devotos católicos con conocimientos en puestos claves dentro de la Iglesia, haciéndonos saber que no fueron los cristianos, pero los nazarenos que descendieron de Santiago, Juan, Pedro, Pablo, Andrés y el resto, sin embargo ambos los hombres llamados los nazarenos 'herejes', ya que siguió manteniendo la misma fe que el Mesías tenía primero les enseñó. Pero no el apóstol Judas nos dicen que hacer esto mismo?

Yehudah (Judas) 3

3 Amados, mientras que yo era muy diligente para escribiros acerca de nuestra común salvación, me ha sido necesario dirigirme a usted exhorta a contender ardientemente por la fe que ha sido una vez dada a los santos.

Si Epifanio y Marcel Simon tenía razón, y los nazarenos eran realmente un grupo de personas diferentes que los cristianos, y si se los nazarenos (y no cristianos no católicos), que descienden directamente de los apóstoles del primer siglo, entonces no Marcel Simon y la queja Epifanio 'parece ser que los nazarenos seguido las Escrituras, en lugar de ellos? Al menos desde una perspectiva, no es su denuncia de que los Nazarenos eligió para complacer a Dios (Dios), más que los hombres?

Galatim (Gálatas) 1:10

10 Porque, ¿ahora persuadir a los hombres, o Elohim (Dios)? ¿O trato de agradar a los hombres? Porque si los hombres siguen contentos, no sería siervo de Mesías.

La Escritura nos dice que los hombres son malos, y por lo que no debería tratar de complacer a los hombres, pero Dios (GD). Así que si un mundo-apologista católico de renombre como Marcel Simon alegó los nazarenos eran heréticas, aunque admite que descienden directamente de los apóstoles, ¿qué hacemos con eso? ¿Dónde queda la Iglesia Romana, y sus doctrinas? Y no son Epifanio y Marcel Simon en realidad sólo asistimos a la Iglesia Católica Romana, confesando que fue tan lejos como para cambiar el culto emitido por el mismo Mesías? Y si es así, ¿por qué alguien querría hacer lo que dijo?

Ahora, dejemos por un momento, y darse cuenta de todo lo que esto dice. Si estas declaraciones son verdaderas, entonces el cristianismo católico nunca fue la fe original, y si eso es verdad, entonces lo que significa es que la Iglesia católica no es correcto mantener la fe hoy, porque su culto no es "lo suficientemente judío", y ni son las iglesias protestantes, por las razones exactamente los mismos.

Yo realmente no entiendo cómo el catolicismo puede ser la fe original. La Iglesia no se formó oficialmente hasta unos 300 años después de que el ministerio del Mesías. Que es más largo que Estados Unidos ha sido una nación. Además, Marcel Simon nos dijo que se trataba de los nazarenos, que había descendido directamente de los apóstoles, y tanto él como Epifanio nos dijo que la doctrina católica eran diferentes a los de los nazarenos.

Desde un cierto punto de vista, parecía como si Epifanio y Marcel Simon estaban llamando a los herejes los nazarenos, ya que no ha podido aprobar el hombre tradiciones de la Iglesia. Al leer más, parecía que muchos en la Iglesia Católica consideró que, de alguna manera tenía la autoridad para cambiar lo que la Escritura enseña.

"Algunos teólogos han sostenido que Dios mismo modo determina directamente el domingo como día de adoración en la Nueva Ley, (y) que Él mismo ha sustituido explícitamente el domingo para el sábado. Pero esta teoría es ahora completamente abandonada. Ahora es comúnmente llevada a cabo simplemente que Dios dio a su Iglesia el poder de anular cualquier día o días que se consideren adecuados como los Días Santos. La Iglesia escogió el domingo, el primer día de la semana, y en el transcurso del tiempo añadió otros días como días de fiesta ".

[John Laux, un curso de religión católica de las escuelas secundarias y academias (1 936), vol. 1, p. 51.]

¿Cuál fue John Laux diciendo? ¿Estaba diciendo que la Iglesia tenía la autoridad para cambiar la Palabra del Padre? ¿Qué sentido tenía que hacer? No tenía ningún sentido, pero otros católicos, dijo lo mismo.

"Pero usted puede leer la Biblia desde el Génesis hasta el Apocalipsis, y usted no encontrará una sola línea que autorice la santificación del domingo. Las Escrituras imponer la observancia religiosa del sábado, un día que nosotros (la Iglesia) nunca santificar ".

[Cardenal James Gibbons, La fe de nuestros padres, 88a ed., Pp. 89.]

Como un niño en la Iglesia que me habían enseñado que cuando los apóstoles se reunieron "en el primer día de la semana ', se reunieron en un domingo. Sin embargo, como leí me pareció citas de las autoridades en lo alto de la Iglesia Católica, quien admitió que en realidad era sólo un mito, pero que la Iglesia Católica ha cambiado el día de culto por su cuenta.

"Pregunta: ¿Tiene usted alguna otra forma de probar que la Iglesia tiene poder para instituir fiestas de precepto?

"Answer: Had she not such power, she could not have done that in which all modern religionists agree with her-she could not have substituted the observance of Sunday, the first day of the week, for the observance of Saturday, the seventh day, a change for which there is no Scriptural authority."

[Stephen Keenan, A Doctrinal Catecismo 3 ª ed., P. 174.]

Parecía Stephan Keenan era básicamente diciendo: "Mira, hemos tenido el poder de cambiar el día de culto, porque, lo hicimos cambiarlo! Así que por lo tanto debe haber tenido el poder, ¿verdad? "Pero, ¿qué sentido tenía que hacer? Si usted hace algo que está en contra de las Escrituras, es que lo hacen bien, sólo porque usted lo hizo? Pensé que eso es lo que llamamos un pecado.

La Escritura no dice para agregar o restar de su Palabra.

Devarim (Deuteronomio) 12:32

32 "Lo que yo te mando, tenga cuidado de observar que, no añadirás a ello ni quitar de ella".

El Creador le había dicho a Israel a mantener el séptimo día sábado (es decir, 'Sábado') como su día oficial de descanso, y en ninguna parte fue alguna vez profetizó que iba a cambiar.

Shemote (Éxodo) 20:8

8 "Acuérdate del día sábado, para mantenerla apartada (santo).

We will talk later about why it is commonly held that the day of weekly worship was changed from the Sabbath to Sunday. However, if what these men were saying was true, I would have to find some means of figuring out what the original ‘Jewish-Christian’ faith was; and then we would have to rebuild the original faith, so that those who wanted to practice the correct worship could practice it. Yet before we undertook all that, the first thing to do was to verify from Scripture whether what the Catholic Church was saying was accurate.

¿Las Escrituras nos dicen que en realidad eran dos grupos distintos de personas en el primer siglo, los cristianos y los cristianos? Y si es así, que uno no dice la Escritura a los Apóstoles: los "cristianos", o "nazarenos"?

             CITAS DE LAS ESCRITURAS SOBRE EL USO DEL CILICIO
1.Bereshit 37:34
Entonces Jacob rasgó sus vestidos, y puso cilicio sobre sus lomos, y guardó luto por su hijo muchos días.
Bereshit 37:33-35 (en Contexto) Bereshit 37 
2.2 Samuel 3:31
Entonces dijo David a Joab, y a todo el pueblo que con él estaba: Rasgad vuestros vestidos, y ceñíos de cilicio, y haced duelo delante de Abner. Y el rey David iba detrás del féretro.
2 Samuel 3:30-32 (en Contexto) 2 Samuel 3
3.2 Samuel 21:10
Entonces Rizpa hija de Aja tomó una tela de cilicio y la tendió para sí sobre el peñasco, desde el principio de la siega hasta que llovió sobre ellos agua del cielo; y no dejó que ninguna ave del cielo se posase sobre ellos de día, ni fieras del campo de noche.
2 Samuel 21:9-11 (en Contexto) 2 Samuel 21
4.1 Reyes 20:31
Entonces sus siervos le dijeron: He aquí, hemos oído de los reyes de la casa de Israel, que son reyes clementes; pongamos, pues, ahora cilicio en nuestros lomos, y sogas en nuestros cuellos, y salgamos al rey de Israel, a ver si por ventura te salva la vida.
1 Reyes 20:30-32 (en Contexto) 1 Reyes 20 
5.1 Reyes 20:32
Ciñeron, pues, sus lomos con cilicio, y sogas a sus cuellos, y vinieron al rey de Israel y le dijeron: Tu siervo Ben-adad dice: Te ruego que viva mi alma. Y él respondió: Si él vive aún, mi hermano es.
1 Reyes 20:31-33 (en Contexto) 1 Reyes 20
6.1 Reyes 21:27
Y sucedió que cuando Acab oyó estas palabras, rasgó sus vestidos y puso cilicio sobre su carne, ayunó, y durmió en cilicio, y anduvo humillado.
1 Reyes 21:26-28 (en Contexto) 1 Reyes 21
7.2 Reyes 6:30
Cuando el rey oyó las palabras de aquella mujer, rasgó sus vestidos, y pasó así por el muro; y el pueblo vio el cilicio que traía interiormente sobre su cuerpo.
2 Reyes 6:29-31 (en Contexto) 2 Reyes 6
8.2 Reyes 19:1
[ Judá es librado de Senaquerib ] [ (2 Cr. 32.20-23; Is. 37.1-38) ] Cuando el rey Ezequías lo oyó, rasgó sus vestidos y se cubrió de cilicio, y entró en la casa de YAHWEH.
2 Reyes 19:1-3 (en Contexto) 2 Reyes 19 
9.2 Reyes 19:2
Y envió a Eliaquim mayordomo, a Sebna escriba y a los ancianos de los sacerdotes, cubiertos de cilicio, al profeta Isaías hijo de Amoz,
2 Reyes 19:1-3 (en Contexto) 2 Reyes 19 
10.1 Crónicas 21:16
Y alzando David sus ojos, vio al ángel de YAHWEH, que estaba entre el cielo y la tierra, con una espada desnuda en su mano, extendida contra Jerusalén. Entonces David y los ancianos se postraron sobre sus rostros, cubiertos de cilicio.
1 Crónicas 21:15-17 (en Contexto) 1 Crónicas 21 
11.Nehemías 9:1
[ Esdras confiesa los pecados de Israel ] El día veinticuatro del mismo mes se reunieron los hijos de Israel en ayuno, y con cilicio y tierra sobre sí.
Nehemías 9:1-3 (en Contexto) Nehemías 9 (Todo el Capitulo)
12.Ester 4:1
[ Ester promete interceder por su pueblo ] Luego que supo Mardoqueo todo lo que se había hecho, rasgó sus vestidos, se vistió de cilicio y de ceniza, y se fue por la ciudad clamando con grande y amargo clamor.
Ester 4:1-3 (en Contexto) Ester 4 (Todo el Capitulo)
13.Ester 4:2
Y vino hasta delante de la puerta del rey; pues no era lícito pasar adentro de la puerta del rey con vestido de cilicio.
Ester 4:1-3 (en Contexto) Ester 4 (Todo el Capitulo)
14.Ester 4:3
Y en cada provincia y lugar donde el mandamiento del rey y su decreto llegaba, tenían los judíos gran luto, ayuno, lloro y lamentación; cilicio y ceniza era la cama de muchos.
Ester 4:2-4 (en Contexto) Ester 4 (Todo el Capitulo)
15.Ester 4:4
Y vinieron las doncellas de Ester, y sus eunucos, y se lo dijeron. Entonces la reina tuvo gran dolor, y envió vestidos para hacer vestir a Mardoqueo, y hacerle quitar el cilicio; mas él no los aceptó.
Ester 4:3-5 (en Contexto) Ester 4 (Todo el Capitulo)
16.Job 16:15
Cosí cilicio sobre mi piel, Y puse mi cabeza en el polvo.
Job 16:14-16 (en Contexto) Job 16 (Todo el Capitulo)
17.Salmos 30:11
Has cambiado mi lamento en baile; Desataste mi cilicio, y me ceñiste de alegría.
Salmos 30:10-12 (en Contexto) Salmos 30 (Todo el Capitulo)
18.Salmos 35:13
Pero yo, cuando ellos enfermaron, me vestí de cilicio; Afligí con ayuno mi alma, Y mi oración se volvía a mi seno.
Salmos 35:12-14 (en Contexto) Salmos 35 (Todo el Capitulo)
19.Salmos 69:11
Puse además cilicio por mi vestido, Y vine a serles por proverbio.
Salmos 69:10-12 (en Contexto) Salmos 69 (Todo el Capitulo)
20.Isaías 3:24
Y en lugar de los perfumes aromáticos vendrá hediondez; y cuerda en lugar de cinturón, y cabeza rapada en lugar de la compostura del cabello; en lugar de ropa de gala ceñimiento de cilicio, y quemadura en vez de hermosura.
Isaías 3:23-25 (en Contexto) Isaías 3 (Todo el Capitulo)
21.Isaías 15:3
Se ceñirán de cilicio en sus calles; en sus terrados y en sus plazas aullarán todos, deshaciéndose en llanto.
Isaías 15:2-4 (en Contexto) Isaías 15 (Todo el Capitulo)
22.Isaías 20:2
en aquel tiempo habló YAHWEH por medio de Isaías hijo de Amoz, diciendo: Ve y quita el cilicio de tus lomos, y descalza las sandalias de tus pies. Y lo hizo así, andando desnudo y descalzo.
Isaías 20:1-3 (en Contexto) Isaías 20 (Todo el Capitulo)
23.Isaías 22:12
Por tanto, Elohim, YAHWEH de los ejércitos, llamó en este día a llanto y a endechas, a raparse el cabello y a vestir cilicio;
Isaías 22:11-13 (en Contexto) Isaías 22 (Todo el Capitulo)
24.Isaías 32:11
Temblad, oh indolentes; turbaos, oh confiadas; despojaos, desnudaos, ceñid los lomos con cilicio.
Isaías 32:10-12 (en Contexto) Isaías 32 (Todo el Capitulo)
25.Isaías 37:1
[ Judá es librado de Senaquerib ] [ (2 R. 19.1-37; 2 Cr. 32.20-23) ] Aconteció, pues, que cuando el rey Ezequías oyó esto, rasgó sus vestidos, y cubierto de cilicio vino a la casa de YAHWEH.
Isaías 37:1-3 (en Contexto) Isaías 37 (Todo el Capitulo)
26.Isaías 37:2
Y envió a Eliaquim mayordomo, a Sebna escriba y a los ancianos de los sacerdotes, cubiertos de cilicio, al profeta Isaías hijo de Amoz.
Isaías 37:1-3 (en Contexto) Isaías 37 (Todo el Capitulo)
27.Isaías 50:3
Visto de oscuridad los cielos, y hago como cilicio su cubierta.
Isaías 50:2-4 (en Contexto) Isaías 50 (Todo el Capitulo)
28.Isaías 58:5
¿Es tal el ayuno que yo escogí, que de día aflija el hombre su alma, que incline su cabeza como junco, y haga cama de cilicio y de ceniza? ¿Llamaréis esto ayuno, y día agradable a YAHWEH?
Isaías 58:4-6 (en Contexto) Isaías 58 (Todo el Capitulo)
29.Jeremías 4:8
Por esto vestíos de cilicio, endechad y aullad; porque la ira de YAHWEH no se ha apartado de nosotros.
Jeremías 4:7-9 (en Contexto) Jeremías 4 (Todo el Capitulo)
30.Jeremías 6:26
Hija de mi pueblo, cíñete de cilicio, y revuélcate en ceniza; ponte luto como por hijo único, llanto de amarguras; porque pronto vendrá sobre nosotros el destruidor.
Jeremías 6:25-27 (en Contexto) Jeremías 6 (Todo el Capitulo)
31.Jeremías 48:37
Porque toda cabeza será rapada, y toda barba raída; sobre toda mano habrá rasguños, y cilicio sobre todo lomo.
Jeremías 48:36-38 (en Contexto) Jeremías 48 (Todo el Capitulo)
32.Jeremías 49:3
Lamenta, oh Hesbón, porque destruida es Hai; clamad, hijas de Rabá, vestíos de cilicio, endechad, y rodead los vallados, porque Milcom fue llevado en cautiverio, sus sacerdotes y sus príncipes juntamente.
Jeremías 49:2-4 (en Contexto) Jeremías 49 (Todo el Capitulo)
33.Lamentaciones 2:10
Se sentaron en tierra, callaron los ancianos de la hija de Sion; Echaron polvo sobre sus cabezas, se ciñeron de cilicio; Las vírgenes de Jerusalén bajaron sus cabezas a tierra.
Lamentaciones 2:9-11 (en Contexto) Lamentaciones 2 (Todo el Capitulo)
34.Ezequiel 7:18
Se ceñirán también de cilicio, y les cubrirá terror; en todo rostro habrá verg:uenza, y todas sus cabezas estarán rapadas.
Ezequiel 7:17-19 (en Contexto) Ezequiel 7 (Todo el Capitulo)
35.Ezequiel 27:31
Se raerán por ti los cabellos, se ceñirán de cilicio, y endecharán por ti endechas amargas, con amargura del alma.
Ezequiel 27:30-32 (en Contexto) Ezequiel 27 (Todo el Capitulo)
36.Daniel 9:3
Y volví mi rostro a YAHWEH Elohim, buscándole en oración y ruego, en ayuno, cilicio y ceniza.
Daniel 9:2-4 (en Contexto) Daniel 9 (Todo el Capitulo)
37.Joel 1:8
Llora tú como joven vestida de cilicio por el marido de su juventud.
Joel 1:7-9 (en Contexto) Joel 1 (Todo el Capitulo)
38.Joel 1:13
Ceñíos y lamentad, sacerdotes; gemid, ministros del altar; venid, dormid en cilicio, ministros de YAHWEH; porque quitada es de la casa de vuestro Elohim la ofrenda y la libación.
Joel 1:12-14 (en Contexto) Joel 1 (Todo el Capitulo)
39.Amós 8:10
Y cambiaré vuestras fiestas en lloro, y todos vuestros cantares en lamentaciones; y haré poner cilicio sobre todo lomo, y que se rape toda cabeza; y la volveré como en llanto de unigénito, y su postrimería como día amargo.
Amós 8:9-11 (en Contexto) Amós 8 (Todo el Capitulo)
40.Jonás 3:5
Y los hombres de Nínive creyeron a YAHWEH, y proclamaron ayuno, y se vistieron de cilicio desde el mayor hasta el menor de ellos.
Jonás 3:4-6 (en Contexto) Jonás 3 (Todo el Capitulo)
41.Jonás 3:6
Y llegó la noticia hasta el rey de Nínive, y se levantó de su silla, se despojó de su vestido, y se cubrió de cilicio y se sentó sobre ceniza.
Jonás 3:5-7 (en Contexto) Jonás 3 (Todo el Capitulo)
42.Jonás 3:8
sino cúbranse de cilicio hombres y animales, y clamen a YAHWEH fuertemente; y conviértase cada uno de su mal camino, de la rapiña que hay en sus manos.
Jonás 3:7-9 (en Contexto) Jonás 3 (Todo el Capitulo)
43.Mateo 11:21
!!Ay de ti, Corazín! !!Ay de ti, Betsaida! Porque si en Tiro y en Sidón se hubieran hecho los milagros que han sido hechos en vosotras, tiempo ha que se hubieran arrepentido en cilicio y en ceniza.
Mateo 11:20-22 (en Contexto) Mateo 11 (Todo el Capitulo)
44.Lucas 10:13
[ Ayes sobre las ciudades impenitentes ] [ (Mt. 11.20-24) ] !!Ay de ti, Corazín! !!Ay de ti, Betsaida! que si en Tiro y en Sidón se hubieran hecho los milagros que se han hecho en vosotras, tiempo ha que sentadas en cilicio y ceniza, se habrían arrepentido.
Lucas 10:12-14 (en Contexto) Lucas 10 (Todo el Capitulo)
45.Apocalipsis 6:12
Miré cuando abrió el sexto sello, y he aquí hubo un gran terremoto; y el sol se puso negro como tela de cilicio, y la luna se volvió toda como sangre;
Apocalipsis 6:11-13 (en Contexto) Apocalipsis 6 (Todo el Capitulo)
46.Apocalipsis 11:3
Y daré a mis dos testigos que profeticen por mil doscientos sesenta días, vestidos de cilicio.
Apocalipsis 11:2-4 (en Contexto) Apocalipsis 11 (Todo el Capitulo) 



¿Se debe decir HaShem en lugar de Yahweh? Nuestros hermanos rabínicos acostumbran decir HaShem, y a veces Adonay, en lugar de pronunciar el

Nombre Sagrado Yahweh. Incluso, en su incomprensible aversión a pronunciar nombres o títulos

sagrados, algunos ni siquiera dicen Adonay sino que dicen Adoshem, combinando Adonay con

HaShem. En lugar de decir Elohim, algunos dicen Elokim, porque piensan que al cambiar una letra no

están diciendo en realidad el título sagrado. Y por eso cuando escriben ponen estos títulos traducidos

como S-r (en lugar de Señor) y D-s (en lugar de Dios) respectivamente. Vamos a ver en este escrito,

primero, por qué se niegan a pronunciar el Nombre Sagrado de nuestro Padre Yahweh, y luego las

razones por las que debemos pronuncian ese sagrado Nombre.

Usted puede buscar en todas las páginas de la Torah y no encontrará absolutamente nada que prohíba a

una persona pronunciar el nombre del Creador. Todo lo contrario, encontrará montones de textos que

muestran que el Nombre del Creador se pronunciaba rutinariamente en la vida diaria de Israel. Además,

muchos nombres de personas y de lugares contienen la partícula Yah, que es la primera parte del

Nombre Sagrado Yahweh. En los tiempos del Templo el Nombre de Yahweh se pronunciaba

libremente en los servicios y todos cantaban alabanzas a Yahweh utilizando Su nombre.

Todo el que ha leído la Mishnah habrá visto que esta gran obra rabínica no dice que estuviera prohibido

pronunciar el Nombre Sagrado en los tiempos antiguos. Por el contrario, la Mishnah recomienda el uso

del Nombre cuando un judío saluda a otro judío. Eso está en Berakhot 9:5. De modo que la prohibición

en cuanto a pronunciar el Nombre tiene que haber surgido después de la Mishnah. Eso surgió con la

formación del Talmud. Uno de los rabinos talmúdicos afirmó que quien pronuncie el Nombre con todas

sus letras, en lugar de usar un sustituto, no tendrá parte en el Mundo venidero; y añade que se le deba

dar muerte.

Algunas personas pronuncian el nombre como “Jehová” pero la mayoría de los eruditos aseguran que

esa pronunciación es incorrecta por ser un híbrido resultante de la combinación de las cuatro letras del

Nombre, YHWH, y las vocales de Adonay. La gran mayoría de los eruditos y estudiosos de las

Escrituras concuerdan en que la pronunciación original era Yahweh (con acento en la e). Y escritores

griegos de la antigüedad, como Teodoreto, Clemente, Orígenes y otros, confirman esa pronunciación.

De modo que sabemos que nunca hubo en la antigüedad restricción alguna en cuanto a pronunciar el

nombre de Yahweh. La restricción fue una regla de hechura humana.

En la siguiente tabla tenemos una ilustración de las palabras envueltas en la hibridación del nombre

Jehová.

Vocales Transliteración Palabra Hebrea

jatef pataj – holem - qamets Adonay אֲדֹנָי

jatef-segol – holem - hireq Elohim הִים
אֱ


jatef-segol – holem - tsere Elohé o Elohey הֵי
אֱ


jatef-segol – holem - qamets Elohay הָי
אֱ


2

De las palabras arriba se tomaron las vocales, con alguna modificación, de modo que sirvieran de

contraseña al lector hebreo para que dijera esa palabra en lugar de Yahweh. Resultando en las

combinaciones de la siguiente tabla.

Vocales Transliteración Palabra Hebrea

shewa – holem – qamets YeHoWaH יְהוָֹה

jatef-segol – holem - hireq YeHoWiH יֱהוִֹה

La única variación consistió en substituir la primera vocal de Adonay (jatef-pataj), o sea una shewá

compuesta, por una shewá simple. Probablemente para evitar que la primera vocal fuera “a”, como la

del nombre Yahweh. Pero en el caso cuando el Nombre aparece junto a la palabra Adonay, entonces las

vocales claves cambian; de e, o a, cambian a e, o i. Eso fue para evitar que se leyera “Adonay

Adonay”. Todo estro demuestra que esas vocales no son las que le pertenecen al Nombre sagrado.

Gesenio, el padre de la gramática hebrea, dice que las vocales originales del Nombres son a y e, y

escribe el nombre así: YaHWeH.

Uso común del Nombre en las Escrituras

Rut 2:4

4 Cuando Boaz (Booz) llegó al campo desde Bet Léhem, saludó a su gente con “¡Yahweh esté con

ustedes!” y ellos respondieron: “¡Yahweh te bendiga!” ¿Qué más consuetudinario y natural que este

saludo?

En hebreo lo que Boaz dijo fue מָּכֶם  יְהוָֹה ִ (Yahweh ‘Immakhem) = “Yahweh esté con

ustedes”.) Pero los masoretas le cambiaron las vocales al Nombre para que se leyera “Adonay

‘Immakhém) o “Adonáy esté con ustedes”. Y los segadores respondieron con otro saludo:  יְבָרֶכְ

יְהוָֹה “Yevarekhekhá Yahweh” o “Te bendiga Yahweh”.

Y podemos notar que todas las personas involucradas en este relato eran israelitas legos o laico,

ninguno era sacerdote. Así que no es verdad que sólo los sacerdotes pronunciaban el Nombre en la

antigüedad, como afirman algunos.

Bemidbar / Números 6:22-27

22 Yahweh habló Moshé: 23 Habla a Aharón y a sus hijos: Así bendecirán ustedes a los hijos de Israel.

Díganles:

24 Yahweh te bendiga y te guarde. (Yevarekhekhá Yahweh weyishmerékha יְהוָֹה  יְבָרֶכְ

 (וְיִשְׁמְרֶ

3

25 Yahweh te trate con bondad y generosidad. (ya’er Yahweh panáw elékha wijunéka יָאֵר יְהוָֹה

וִיחֻנֶּךָּ  (פָּנָיו אֵלֶי

26 Yahweh te otorgue su favor y ponga en ti paz. (Yissá Yahweh panáw elékha weyasém lekhá shalóm

שָׁלוֹם  וְיָשֵׂם לְ  (יִשָּׂא יְהוָֹה פָּנָיו אֵלֶי

27 Así pondrán ellos mi Nombre sobre los hijos de Israel, y yo los bendeciré.

Es obvio que en esta bendición sacerdotal lo importante era poner el nombre de Yahweh “sobre los

hijos de Israel”. Y es razonable preguntar, ¿cómo iban a poner el Nombre sobre los hijos de Israel si no

pronunciaban el Nombre? No tendría ningún sentido. Como no tiene ningún sentido cuando hoy día

algunos pronuncian esa bendición sacerdotal diciendo “HaShem te bendiga”, etc. Al hacer eso están

desvirtuando totalmente la intención de la bendición, que es poner EL NOMBRE de Yahweh sobre los

hijos de Israel.

Wayiqrá / Levítico 24:10-16

10 Salió de entre los israelitas uno cuya madre era israelita y cuyo padre era egipcio. Y se suscitó una

pelea en el campamento entre aquel medio-israelita y otro israelita. 11 El hijo de la mujer israelita

pronunció (vayiqov – cortó וַיִּקֹּב ) el Nombre en blasfemia (vayeqalel – y maldijo וַיְקַלֵּל ), y fue

llevado ante Mosheh —y su madre se llamaba Shelomith hija de Dibrí de la tribu de Dan— 12 y fue

puesto en custodia hasta se les aclarara la decisión de Yahweh.

13 Y Yahweh habló a Mosheh, diciendo: 14 Saca al blasfemo (et-ham’qalel – el que maldijo

אֶת־הַמְקַלֵּל ) fuera del campamento; y que todos los que escucharon pongan su mano sobre su

cabeza, y que toda la comunidad lo apedree.

15 Y al pueblo israelita diles así: Cualquiera que blasfeme (yeqalel – maldiga יְקַלֵּל ) a su Elohim

cargará con su culpa 16 si también pronuncia (venoqev – y corta וְנֹקֵב ) el nombre de Yahweh, se le

dará muerte. Toda la comunidad lo apedreará; extranjero o ciudadano, si ha pronunciado (banaq’vo –

cortado בְּנָקְבוֹ ) el Nombre, se le dará muerte.

El verbo naqav en tiempo Qal simple significa cortar o causar daño. Así que esa persona estaba

dañando, perjudicando el Nombre. Así que su pecado no fue pronunciar simplemente el Nombre sino

pronunciarlo en una maldición que degradaba el Nombre. Pero algunos “sabios” han torcido este pasaje

para enseñar que no se debe pronunciar el Nombre ni siquiera en adoración y enseñanza.

Veremos ahora otros pasajes que enseñan lo contrario de lo que enseñan esos supuestos sabios.

4

Se nos exhorta a jurar por el Nombre.

Devarim / Deuteronomio 6:14

13 Reverencien solamente a Yahweh su Elohim ( הֶי
יְהוָה אֱ
) y adórenlo a él solamente, y juren

solamente por su nombre.

Vemos claramente que nos enseña a jurar por su Nombre. De modo que tenemos que pronunciarlo para

poder jurar por ese Nombre. Por supuesto, nuestro juramento debe ser veraz y auténtico.

Yirmeyah / Jeremías 4:1-2

1 Si ustedes se tornan a mí, oh Israel —declara Yahweh ( יְהוָה )— Si ustedes se tornan a mí, si

eliminan sus abominaciones de mi presencia y no vacilan, 2 y si juran: “Como vive Yahweh (Jay

Yahweh חַי־יְהוָה ),” en sinceridad, justicia, y rectitud— las naciones se bendecirán por ustedes y se

alabarán por ustedes.

De modo que jurar por su Nombre en sinceridad, justicia y rectitud es parte de volverse a él. Si nunca

usamos su Nombre al jurar o hacer promesas, ¿estamos retornando plenamente a él?

Ejemplo del Nombre tomado en juramentos

Melekhim Aleph / I Reyes 1:29-30

29 Y el rey tomó un juramento, diciendo: “Como vive Yahweh (Jay Yahweh חַי־יְהוָ ), que me ha

rescatado de toda angustia: 30 el juramento que yo te juro por Yahweh, el Poderoso (baYahweh

Elohey הֵי
בַּיהוָה אֱ
) de Israel, que tu hijo Salomón me sucederá como rey y que se sentará sobre

mi trono en mi lugar, lo cumpliré este mismo día”.

De modo que el rey David hizo un juramento solemne y usó la frase Jay Yahweh (Vive Yahweh) por

cuyo nombre estaba jurando.

Melekhim Aleph / I Reyes 17:1

1 Eliyah el tishbita, habitante de Gilead, le dijo a Ajab: “Como vive Yahweh (Jay Yahweh

חַי־יְהוָה ), el Elohim de Israel a quien sirvo, que no habrá rocío ni lluvia excepto cuando yo mande”.

Aquí vemos al profeta Eliyah hacienda un juramento y usando para su juramento el Nombre de

Yahweh.

5

Melekhim Bet / II Reyes 2:2

2 Eliyah le dijo a Elishá (Eliseo): “Quédate aquí, que Yahweh ( יְהוָה ) me ha enviado a Betel”.

Como vive Yahweh y como vives tú (jay Yahweh veJey naf’shekhá

 חַי־יְהוָה וְחֵי־נַפְשְׁ ),” dijo Elishá: “No te dejaré”. Así que bajaron a Betel.

Aquí vemos a Eliseo hacienda un juramento por Yahweh..

Y así pudiéramos multiplicar ejemplos en las Escrituras donde distintas personas de Israel juraban por

el nombre de Yahweh de una manera digna. Lo que prohíbe la Torah es jurar EN VANO, o falsamente

por el Nombre.

De modo que la historia de que los antiguos dejaron de pronunciar el Nombre porque dizque era

demasiado sagrado, se muestra falsa por los propios ejemplos de las Escrituras. De hecho, abstenerse

de pronunciar el Nombre Sagrado es contrario a la Torah. Así que la conclusión es que no debemos

abstenerlos de usar y alabar el sagrado Nombre de nuestro Padre Yahweh, sólo que lo hagamos siempre

con amor y respeto.

 ))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))))

Tema: Cómo observar el Shabat 
por Zaquen Yoel Yizacar(argentina)


Introducción 

Tipos de Mitzvot: 

1) Mitzvot deTorah. 

2) Mitzvot deNeviím. 

3) Mitzvot deRabanán. 

4) Mitzvot deMashíaj. 

Comentario: no todas las Mitzvot son iguales, sino que existen distintos niveles de “autoridad” entre ellas.  Teniendo esto, en cuenta, se puede comprender, un poco mejor, las reglamentaciones para celebrar el Shabat al saber, cómo actuar, y qué hacer, o no hacer, durante el mismo. 

Desarrollo 

Para los fines de esta enseñanza se utilizará, la versión bíblica conocida como “Biblia de Jerusalem”. 

Bereshit (Génesis) 2:2-3 

Gen 2:2 y dio por concluida Elohim en el séptimo día la labor que había hecho, y cesó en el día séptimo de toda la labor que hiciera. 

Gen 2:3 Y bendijo Elohim el día séptimo y lo santificó; porque en él cesó Elohim de toda la obra creadora que Elohim había hecho. 

Hay dos palabras para “descanso” en hebreo: 

Menujá = descanso. 

Shabat = cesación como significado primario y descanso como significado secundario. 

Nota: Es valido aclarar que lo que se prohíbe sobre todo en Shabat, es realizar “obras creativas”. 

Descanso consagrado para Yahweh

Shemot (Éxodo) 16:22-30 

Exo 16:22 El día sexto recogieron doble ración, dos gomer por persona. Todos los jefes de la comunidad fueron a decírselo a Moisés; 23 Él les respondió: «Esto es lo que manda Yahweh: Mañana es sábado, día de descanso consagrado a Yahweh. Coced lo que se deba cocer, hervid lo que se tenga que hervir; y lo sobrante, guardadlo como reserva para mañana.» 24 Ellos lo guardaron para el día siguiente, según la orden de Moisés; y no se pudrió, ni se agusanó. 25 Dijo entonces Moisés: «Hoy comeréis esto, porque es sábado de Yahweh; y en tal día no hallaréis nada en el campo. 26 Seis días podéis recogerlo, pero el día séptimo, que es sábado, no habrá nada.» 27 A pesar de todo, salieron algunos del pueblo a recogerlo el séptimo día, pero no encontraron nada. 28 Yahweh dijo a Moisés: «¿Hasta cuándo os negaréis a guardar mi mandatos y mis leyes? 29 Mirad que Yahweh os ha puesto el sábado; por eso el día sexto os da ración para dos días. Quédese cada uno en su sitio, y que nadie se mueva de su lugar el día séptimo.» 30 Y el día séptimo descansó el pueblo. 

Se debe hacer, toda tarea y trabajo antes del Shabat ya que ese es un día consagrado o sea apartado, especialmente por y para Yahweh. Así lo estableció y así lo hizo saber a los hombres. Se debe descansar ese día, no negándose a cumplir Su voluntad. La mitsvah prohíbe claramente cocinar en Shabat pero no prohíbe calentar en Shabat una comida preparada de antemano. 

Viajar en Shabat (1): 

Shemot (Éxodo) 16:29 

 

Exo 16:29 …Quédese cada uno en su sitio, y que nadie se mueva de su lugar el día séptimo.» 

Nota: el verso 29, dice “nadie se mueva de su lugar el día séptimo”. Esto se refiere a no salir de la ciudad, donde se vive. Dado que viajar demasiado sería quitar parte del descanso del Shabat. Por otro lado, siendo que la mitsvah de congregarse es de mayor peso que la mitsvah de no viajar, si no se dispone de una congregación cercana, es preferible viajar a no congregarse. Esto por supuesto, para nosotros los Nazarenos ya que los judíos ortodoxos no lo aplican así. 

Fuego en Shabat

Shemot (éxodo) 35:3 

 

Exo 35:3 En ninguna de vuestras moradas encenderéis fuego en día de sábado.» 

Esto hay que entenderlo a la luz de la situación en que se dio la mitsvah: En la antigüedad era sumamente difícil encender fuego, por lo que entonces esta tarea costaba mucho realizarla, considerándosela entonces “melajá” o sea un trabajo, tarea, ó labor y por tanto prohibida en Shabat. Pero se puede en Shabat “avivar” un fuego que se encendió previamente, o sea se puede hacer uso de dicha llama. Por lo que, respetando esta Mitzvah, no es apropiado encender velas, aun de una Menorah, después que ha comenzado el Shabat.Si se quiere tener una Menorah para recibir el Shabat se debe encender antes de comenzar el día para entonces poder disfrutar de este bello elemento simbólico. Por otro lado, vale decir que hoy día la tecnología está a nuestro favor ya que se puede utilizar un honro de “Micro Ondas” para calentar comidas y bebidas en Shabat. 

Santificar el Shabat

Shemot (éxodo) 20:8-11 

Exo 20:8 Recuerda el día del sábado para santificarlo. 9 Seis días trabajarás y harás todos tus trabajos, 10 pero el día séptimo es día de descanso para Yahweh, tu Elohim. No harás ningún trabajo, ni tú, ni tu hijo, ni tu hija, ni tu siervo, ni tu sierva, ni tu ganado, ni el forastero que habita en tu ciudad. 11 Pues en seis días hizo Yahweh el cielo y la tierra, el mar y todo cuanto contienen, y el séptimo descansó; por eso bendijo Yahweh el día del sábado y lo hizo sagrado. 

Santificar el día significa apartarlo como algo “especial” para un uso especial, en este caso dedicado a Yahweh. Esta mitsvah nos recuerda también que el Shabat se basa en la semana original de la creación y no en los ciclos lunares como pretenden algunos. 

No comprar ni vender en Shabat

Nehemyah (Nehemías) 13:15-21 

 

Neh 13:15 Por aquellos días, vi que había en Judá quienes pisaban los lagares en día de sábado; otros acarreaban los haces de trigo y los cargaban sobre los asnos, y también vino, uva, higos y toda clase de cargas, para traerlo a Jerusalén en día de sábado: les advertí que no vendiesen sus mercancías. 16 En Jerusalén, algunos tirios que habitan en ella traían pescado y toda clase de mercancías para vendérselas a los judíos en día de sábado, 17 Reprendí a los notables de Judá diciendo: «¡Qué mala acción cometéis profanando el día del sábado! 18 ¿No fue así como obraron vuestros padres y por lo que nuestro Elohim hizo caer toda esta desgracia sobre nosotros y sobre esta ciudad? ¡Y vosotros aumentáis así la Cólera contra Israel profanando el sábado!» 19 Así que ordené que cuando la sombra cubriese las puertas de Jerusalén, la víspera del sábado se cerrasen las puertas, y que no se abriesen hasta después del sábado. Y puse junto a las puertas a algunos de mis hombres para que no entrase carga alguna en día de sábado. 20 Una o dos veces, algunos mercaderes que vendían toda clase de mercancías pasaron la noche fuera de Jerusalén, 21 pero yo les avisé diciéndoles: «¿Por qué pasáis la noche junto a la muralla? ¡Si volvéis a hacerlo, os meteré mano!» Desde entonces no volvían más en sábado. 

Esta Mitzvah nos hace claro que está prohibido comprar y vender, en Shabat. Es una Mitzvah de Neviím, es decir, un mandamiento o precepto dicho por un naví (profeta), inspirado por la rúaj haqódesh (espíritu de santidad) de Yahweh, y que por lo tanto, si bien tiene autoridad, ésta no es exactamente igual a una Mitzvah deTorah, que provino de una intervención directa de Yahweh. 

Duración y/o formación, de un Shabat

Bereshit (Génesis) 1:31 

 

Gen 1:31 Vio Elohim cuanto había hecho, y todo estaba muy bien. Y atardeció y amaneció: día sexto. 

Este pasaje marca la pauta respecto de la duración ó formación de un Shabat, que no es otra que la de un día de 24 horas, o sea, compuesto por una tarde (érev) y una mañana (bóquer). 

Principio de descanso, de un Shabat

Wayikrá (Levítico) 23:31 

Lev 23:31 No haréis, pues, trabajo alguno. Es decreto perpetuo, de generación en generación, dondequiera que habitéis. 32 Será para vosotros día de descanso completo y ayunaréis; el día nueve del mes, por la tarde, de tarde a tarde, guardaréis descanso. 

Este pasaje, aunque se refiere al Día de Expiación (Yom Kipur), es un indicador aplicable también al Shabat semanal, que es de tarde a tarde. Y es un decreto, a perpetuidad, es decir, que está absolutamente vigente hoy día. 

Nota: Se puede aclarar que el Shabat semanal, se diferencia de los días anuales de reposo en algunas cosas, como por ejemplo en que en éstos es posible cocinar y/o realizar, algunos trabajos, cosa que en el Shabat semanal está prohibido, e incluso se puede ayunar (como en Yom Kipur). 

Shabat y ayuno

Yeshayah (Isaías) 58:13-14 

Isa 58:13 Si apartas del sábado tu pie, de hacer tu negocio en el día santo, y llamas al sábado «Delicia», al día santo de Yahweh «Honorable», y lo honras evitando tus viajes, no buscando tu interés ni tratando asuntos, 14 entonces te deleitarás en Yahweh, y yo te haré cabalgar sobre los altozanos de la tierra. Te alimentaré con la heredad de Jacob tu padre; porque la boca de Yahweh ha hablado. 

 La tora en ningun sitio prohibe el ayunar en shabat siempre que sea necesario o por direccion de la Ruaj,aparte que el ayuno es un metodo de consagracion con el Padre que no debe ser tomado necesariamente como algo triste sino con gozo y muchas veces el unico tiempo que tenemos libre durante la semana para ayunar es el Shabat y siendo que todavia no vivimos en comunidad y estamos en el galut,tenemos que aprovechar esos momentos al maximo.Pero debemos tratar lo mas posible en ayunar durante la semana exepto los ayunos congregacionales mensuales que son cada primer shabat de cada mes.(basado en halaja tomada por el beit dim general).S.N.b.M  

Actividades aconsejadas en Shabat

Tehilim (Salmos) 92:1-3; 5; 13. 

 

Agradecer; cantar; usar instrumentos; etc. 

Sal 92:1 Bueno es dar gracias a Yahweh, y salmodiar a tu nombre, Altísimo, 2 publicar tu amor por la mañana, y tu lealtad por las noches, 3 al son del arpa de diez cuerdas y la lira, con un susurro de cítara. 

Meditar. 

Sal 92:5 «¡Qué grandes son tus obras, Yahweh, qué hondos tus pensamientos!» 

Estar en la congregación. 

Sal 92:13 Plantados en la Casa de Yahweh, dan flores en los atrios del Elohim nuestro. 

Estos salmos, nos indican con claridad que uno debe estar completamente activo en Shabat y que es posible y agradable a Yahweh el agradecimiento, el canto y la música. Ya que todo esto muestra que estamos haciendo del Shabat una “delicia”, un festejo, una celebración, donde el homenajeado es nada menos que nuestro Padre Yahweh. 

Reunirse en Shabat

Vayikrá (levítico) 23:3 

Lev 23:3 Seis días se trabajará, pero el séptimo día será de descanso completo, reunión sagrada en que no haréis trabajo alguno. Será descanso de Yahweh dondequiera que habitéis. 

Esta mitsvah nos manda a reunirnos en congregación, asamblea, sinagoga, o en la casa, pero reunirse al fin. ¿Cómo puede ser el Shabat, una delicia total y completa si teniendo la oportunidad, no la compartimos con alguien más? 

 

 

Viajar en Shabat (2): 

Lucas 4:16 

Luc 4:16 Vino a Nazaret, donde se había criado y, según su costumbre, entró en la sinagoga el día de sábado, y se levantó para hacer la lectura. 

Aquí vemos cómo el propio Mashíaj viajaba de un lugar a otro para asistir a la sinagoga en Shabat. Esto nos enseña que, si bien era importante descansar en Shabat, aun más importante es compartir la delicia del Shabat con otros en asamblea. 

Hacer el bien en Shabat

Yojanán (Juan) 9:14 

Matityah (Mateo) 12:10 

 

Jn 9:14 Pero era sábado el día en que Yahoshúa hizo barro y le abrió los ojos. 

 

Mt 12:10 Había allí un hombre que tenía una mano seca. Y le preguntaron si era lícito curar en sábado, para poder acusarle. 

El ejemplo del Mashíaj Yahoshúa nos enseña que realizar una obra para hacer el bien, aun siendo Shabat, está permitido. Dado que una vida, tiene más peso que una mitsvah. Este es un ejemplo de Mitsvah deMashíaj, la cual vemos que se basa en un principio de Torah, conocido como “Kal veJomer”, o sea “lo más y lo menos importante”. Por lo que habiendo dos mitsvot que se contraponen, como en estos casos, hacer el bien o descansar en Shabat, pues simplemente el Mashíaj decidió por lo “más importante”, que es hacer el bien. Dado que, la propia Torah nos habla de la “importancia de una vida” (principio también conocido como Piqúaj Néfesh). Y el Mashíaj no habló jamás algo que fuera contrario a la Torah (o al Tanakh). 

Orden en Shabat

Maaseh (Hechos) 13:14-16 

Hech 13:14 mientras que ellos, partiendo de Perge, llegaron a Antioquía de Pisidia. El sábado entraron en la sinagoga y tomaron asiento. 15 Después de la lectura de la Ley y los Profetas, los jefes de la sinagoga les mandaron a decir: «Hermanos, si tenéis alguna palabra de exhortación para el pueblo, hablad.» 16 Pablo se levantó, hizo señal con la mano y dijo: «Israelitas y cuantos teméis a Elohim, escuchad: 

Este pasaje nos muestra que ya en los tiempos del Mashíaj estaba la costumbre de lo que hoy día se llama el Séder, el orden establecido para el servicio de Shabat, con la lectura de la Parashah (de la Torah) y la Haftarah. Así fue en la época del Mashíaj y así continuó siendo entre sus discípulos (como bien vemos aquí en Maaséh / Hechos) donde se habla de “lectura de la ley y los profetas”. La palabra haftarah significa conclusión o terminación y no tiene nada que ver con “Torah”. Los judíos ashkenazitas la pronuncian “haftorá” (porque siempre pronuncian la qámets como o), por lo que algunos suponen que la palabra tiene que ver con la Torah, pero nada que ver, simplemente significa “conclusión”.  

Obediencia (base del Shabat) 

Jazón (Revelación) 22:14 

 

Rev 22:14 Dichosos los que laven sus vestiduras, así podrán disponer del árbol de la Vida y entrarán por las puertas en la Ciudad.     

Rev 22:14  Bienaventurados los que guardan sus mandamientos, para que su potencia sea en el árbol de la vida, y que entren por las puertas en la ciudad. (RV, 1909) 

Los manuscritos griegos del 4 dicen en esta pasaje “los que lavan sus ropas” pero la Pesita, del siglo 2, dice “los que guardan sus mandamientos. Lavar las vestiduras se refiere a cumplir con las mitsvot, o sea refiere a obediencia a la Torah (y por ende a cada mitsvah referida al Shabat). En la VIN (Versión Israelita Nazarena) seguimos los manuscritos más antiguos de la Pesita y traducimos: “Felices los que guardan sus mandamientos, para que tengan derecho al árbol de la vida y para que entren en la ciudad por las puertas”. 

Alcances del Shabat

Mar 2:27 Y les dijo: «El sábado ha sido instituido para el hombre y no el hombre para el sábado. 

Este versículo muestra bien claro que el Shabat es una institución que se creó para servir al hombre, por lo tanto no está por encima de los intereses vitales del hombre, sino que el hombre está por sobre el Shabat. Por lo tanto, ante una emergencia de vida o enfermedad y/o situación extrema dada, es menester ante todo tener en cuenta al hombre antes que al Shabat. Así esta en la Torah y así aplicó este principio el Mashíaj Yahoshúa. 

Apéndice 

En el libro en inglés “To be a Jew” (Ser Judío), se nos muestra con claridad algunas prohibiciones respecto del Shabat. Algunas de ellas son lógicas y otras ilógicas, o sea sin sentido o razón. 

Por ejemplo

Logicas: No hacer. 

Cargar cosas; cocinar; hornear; cortar; picar; colar; lavar ropa; lavar pisos (sea a mano o con maquina); tejer; coser; bordar; construir; reparar una casa; etc. 

Ilógicas: No hacer. 

Escribir; colorear; escribir a máquina; llevar dinero encima; llevar libros; mirar televisión,siempre y cuando lo que veamos sea para edificacion de nuestras vidas; etc.

Observar Shabat 

Algunas preguntas de los participantes de la clase

¿Qué es lo básico o mínimo, a hacer durante el Shabat? 

Hacer, y/o no hacer lo que dice el Tanakh, respecto del Yom Shevií (día séptimo/Shabat). Es decir, que aparte de las cosas o puntos mencionados, está permitido (para los Nazarenos), hacer uso de la tecnología, como por ejemplo navegar por Internet buscando material y aun chatear, si esto se hace con la finalidad del estudio de las Kitvé haKódesh (las Escrituras Sagradas), o sea el Tanaj y los Ketuvim Netzarim (Escritos Nazarenos). 

¿Y que hay que hacer entonces específicamente en Shabat? 

Simplemente, se debe: descansar; estudiar; orar; meditar; y congregarse. Hacer viajes cortos para visitar a un enfermo, por ejemplo, o para contemplar la naturaleza y deleitarse en un paisaje hermoso, son actividades que están en armonía con el espíritu del Shabat.

¿Qué conducta y/o proceder, se debe tener en Shabat? 

Se debe comer bien en Shabat. Hacer uso de la mejor comida (dentro de las posibilidades), y aun del mejor vino de que se disponga. Y esto por el hecho de reafirmar que el “Shabat sea una delicia”. Y ¿qué mejor delicia que disfrutar de una buena comida y bebida en este día tan especial? 





YO JUDAIZO O TU TIENES JUDEOFOBIA? Por more ben yafe Basado en el derash de Leonardo Betteto

Es controversial el tema de los pactos (Con la casa de Juda y la casa de Israel), la supuesta abolición de la Torá (Leyes de YHWH), y como aplicarlo ya sea usted cristiano catolico, Cri-stiano evangélico, adventista, Etc. Existen posturas totalmente antagónicas, las cuales vamos a analizar y trataremos de ver cual es la mas clara, la que nos aporta evidencia fidedignas, poder y voluntad de Eloha mediante; esto tanto para uno como el otro grupo, aunque en el Ungido (Mesías) Ieshúa son uno no estoy diciendo que Ieshúa y YHWH son uno "Has BeShalom", pues la sabia que nutre el cuerpo desde la raíz, es la misma: El Ruaj HaKodesh de ELOHA.

Postura cristiana convencional: Según el cristianismo (la religión cristiana), el que llaman Je-sús, a quien identifican con el libertador del Pueblo de Israel, originó una nueva religión y abolió la Torá, cumpliéndola el para que nosotros no tengamos que cumplirla, pero dicho conceptos y enseñazas es torcer las escrituras. De manera tal que el que llaman evangelio fue a las naciones paganas, y las muchedumbres se convirtieron, todo fue cambiado, pues el pueblo judío fue totalmente dejado de lado, ya que ellos mataron a Jesucristo, dicen.

El origen de este tipo de pensamiento se origina desde el mismo verdadero creador del movimiento como religión, que fue Constantino. Todo esto ya separados de los judíos. Veamos que opinaba el

"Habiendo experimentado la grandeza de la bondad divina en el resurgimiento del Estado, en lo que a las relaciones públicas se refiere, pienso que es totalmente mi responsabilidad hacer que la feliz multitud que compone la Iglesia Católica sea conservada en una misma fe, por el amor y la armonía de nuestra común devoción al dios altísimo. En cuanto a lo concerniente al más sagrado día de Pascua, fue decretado por el consentimiento común que debe ser celebrado el mismo día en cada lugar. Esto es para que sea más hermoso y más venerable por medio de un festival por el cual hemos recibido la esperanza de la inmortalidad por lo cual deberá ser observado por todos de la misma manera. Nos ha parecido a todos que sería algo indigno guardar esta tradición de la más alta solemnidad, siguiendo la costumbre de aquellos judíos inmundos y miserables, quienes habiendo manchado sus manos con tan horrible crimen, están además totalmente ciegos en sus mentes. Es correcto entonces que, rechazando las prácticas de ese pueblo, nosotros perpetuemos a todas las futuras generaciones, la celebración de este rito en un orden más legítimo y así no tengamos nada en común con esa chusma de judíos… como es necesario entonces, debemos enmendar esto para no tener nada compartido con las costumbre de aquellos parricidas y asesinos de nuestro Señor; por lo tanto, como la forma más apropiada ha sido establecida por todas las Iglesias occidentales también como por las norteñas y sureñas y algunas orientales, ha sido decidido que esto sea así y yo mismo me he prometido que este arreglo tenga vuestra aprobación, o sea, que la costumbre que prevalezca esté en armonía con la de la ciudad de Roma y a través de todas… y así no tener ningún tipo de relaciones con estos judíos perjuros… (Eusebio, "Life of Constantino" 3:18,19. Grand rapids, Michigan, 1979).

Mediante esa disposición, Constantino decretaba el día de celebración de la resurrección por unanimidad para todo el imperio como el día domingo, el día de la resurrección de Mitras, la deidad Solar. Como podemos apreciar hay una actitud anti judío pronunciada en el emperador, lo que viene manifestándose desde siempre, y en este caso lleva a sustituir las enseñanzas de las Escrituras, en cuanto al Ungido "Mashíaj", por otras en función del Cristo que se viene gestando desde el primer siglo en el mundo pagano. Ya desde el siglo II se van incorporando concepciones filosóficas en cuanto al Creador y su obra, introduciendo conceptos ajenos a las Escrituras, dentro de las interpretaciones que se dan de la misma. Muchos de estos maestros eran paganos "convertidos", los cuales trajeron sus concepciones neoplatónicas respecto a Israel, a YHWH, al Mashíaj y a la fe, para ir fundando sucesivamente una nueva concepción de las cosas antropomorfas. "Decimos convertidos entre comillas", pues una verdadera conversión da el Ruaj de ELOHA, lo que lleva a la verdad, por tanto no es posible que estas personas fueran verdaderamente gentiles conversos al movimiento rabinico de HaKadosh Rebe Ieshúa.

El término cristiano (forma despectiva para referirse a los talmidim de Rebe Ieshúa) ya existía desde el griego el termino antes expuesto, lo sabemos por las mismas Escritura. Lo que nunca se dijo es que esa era una religión nueva separada de los judíos, y a los cuales éstos también habían de convertirse.

Recientemente vi un artículo que decía: "María Magdalena se había convertido al cristianismo". Los creyentes judíos nunca hacían conversión a una religión nueva llamada cristianismo, pues ésta surgió como tal en el mundo pagano, y muchos siglos después. Lo que si existía era la llamada secta de los Natzrati "Nazarenos" ¡Sus líderes eran judíos! Según también afirmaban por la época los mismos judíos, refiriéndose a Shaúl. En Antioquía se les empezó a llamar luego de algunos años: cristianos. En el caso de los Israelitas naturales, simplemente creyeron en Ieshúa como Ungido y libertador; como el Hijo de Elohim. Ninguna confesión de estos israelitas incluía mudarse de religión, y menos a una fundada por Ieshúa. Ieshúa es mediador de un nuevo pacto, pero nuevo pacto no es una nueva religión ni nueva Tora, menos aún en reemplazo de la anterior.

Las discrepancias entre el Jesús el cristiano y Ieshúa HaMashiaj "el Mesías" judío, los hace totalmente diferentes uno del otro. Si a un Mesías les cambiamos sus atributos tales como el nombre, la fecha de nacimiento, día de la muerte, día de la resurrección, la concepción del mismo en cuanto al Creador, su rol en la misma creación y su postura ante los mandamientos, entonces ya no estamos ante el mismo, aunque algunos defiendan que si lo es, como producto de sus apreciaciones personales y de sus intereses ecuménicos.

Consecuentemente la creación de la religión cristiana (Catolicismo Romano, en todas sus ramificaciones), y las discrepancias asociadas entre ambos Mesías (Jesús vs. Ieshúa), incluyen la postura ante la Tora, y la forma de ver los pactos entre el Creador y su pueblo. Cuando uno habla al cristianismo en relación a la Torá, se presentan distintas reacciones y surgen afirmaciones como:

La Torá son los llamados "Diez Mandamientos", el resto fue abolido: No hay Escritura que diga que la Torá son solo diez mandamientos, ni tampoco que el resto haya sido abolido. Lo que hubo fue un mediador según Melej Tzedek "MELQUISEDEK" y una ofrenda por la cual nos acercamos a Elohim. es decir, cambio de la mediación o dispensaciones.

La nueva Torá son la fe y el amor, el resto está abolido: Si bien se recalcan en la nueva alianza estos mandamientos, eso no significa que estos dos hayan reemplazado la Torá; amor y confianza ya son de la Torá dada a Moshé, no hay nada nuevo. Aún la confianza en Ieshúa estaba profetizada, y es mandamiento en dicha Torá.

Ya no estamos bajo la ley, por tanto no debemos cumplirla: No estar bajo la ley no significa que no tenga vigencia para el creyente en Ieshúa. Por el contrario, el creyente es obediente a la Torá, ahora nacido de nuevo según el poder de Elohim, por la resurrección del Ungido, para vida permanente. Desde luego, hablamos de los mandamientos que son aplicables. Lo que ya no hay es muerte por la trasgresión, pues la maldición de la Torá ha sido colgada en el madero, y ha muerto. No podemos buscar la justicia por el cumplimiento de la Instrucción de Moshé. Además el acta en contra está abolida, y no hay maldición para los así recibidos como hijos. Así surge también el concepto: Bajo la ley, y bajo la gracia; conceptos estos también mal interpretados, y que requieren un análisis en particular.

En muchos casos somo acusados de la siguiente manera: Usted, manda a hacer cosas de la ley, por tanto es judaizante y cae de la gracia, y predica una falsa buena nueva (evangelio), tal cual hacían los judaizantes del siglo I:

La falsa buena nueva no es predicar el hacer cosas de la Torá, pues tanto creyentes de origen israelita natural como gentil tienen la misma Torá.

He visto casos donde se tilda de judaizante nada menos que por usar el nombre del Creador: YHWH, por el hecho de querer utilizar kipa, talit, tefilin, de cambiar la denominación griega de cristo por el de Mashíaj, el de Je-sus por el de Ieshua, cambiar el domingo por el Sábado, cambiar las fiesta gentiles por las que estan establecidas en la torá. Este es un mandamiento de la Torá ¿Qué somos entonces, judaizantes, obedientes a la Torá, o ambas cosas? La respuesta es doble: Judaizar no es lo mismo que concibe como prejuicio el mismo cristianismo, y obedecer ese mandamiento es común tanto a naturales como a gentiles.

Si miramos atentamente bajo la concepción que venimos planteando rebe YAHSHUA entonces judaizaba en su propia tierra ya que muchos judíos creían en el como el melej Mashíaj "Rey Mesías". Todo un cuadro de conceptos hebraicos debería de abrirse a nuestro entendimiento sabiendo que Rebe Ieshúa nació como judío murió como judío, resucito como judío, vendrá como judío.

¿A quien le hacemos caso? A Constantino o a Elohá y su Torá de verdad y justicia, a los testimonios de los talmidim de HaKadosh Rabenu Ieshúa o a los pensadores griegos tales como Eusebio, Origenes, Papías, etc.

BET MIDRASH NETSARITA

MARACAY/VENEZUELA

torah